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    현대 한국사회 전통 상례의 현황과 과제 = The State and Challenges of Traditional Mourning Ritual in Present Korean Society

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    https://www.riss.kr/link?id=A82501504

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    전통적으로 삼년상을 전제로 하던 상례는 이제 3일장으로 바뀌었다. 그로 인해 시신을 처리하고, 고인의 죽음으로 인한 충격을 해소하던 상례의 기능은 사라졌다. 대신 시신처리에 국한된 장례만이 지속하고 있다. 그러나 종가에서는 전통적 의미의 상례를 지속하고 있다. 종가에서는 전통상례를 행하는 것이 당연한 것으로 여기고, 이에 따라 종가가 전통상례를 지속하는 현장이 되어 있다. 이것이 바로 전통상례의 현대사회에서의 문화적 역할이자 의의라고 할 수 있겠다. 그러므로 장례는 장례식장의 시신처리 의례에 한정하고, 상례는 그 이후의 의례를 포함하는 포괄적인 의미로 사용할 것을 권장한다.
    현대사회는 직업의 전문화에 따라 의례 역시 전문화 되고 있다. 그것이 장례식장과 상조회사이다. 그러나 장례식장에서는 상례라는 의례서비스보다는 장소대여 혹은 시신처리만을 해 주는 장례서비스를 중심으로 발달한다. 장례식장 이러한 서비스 한계를 극복하고 사전 준비의 일환으로 등장한 상조업 역시 기대에 미치지 못하는 것은 마찬가지다.
    장례식장과 상조회사에서 의례서비스를 위해 요구되는 인력이 장례지도사이다. 그러나 기능적인 시신위생처리 기술 중심으로 교육을 받아 의례서비스에는 한계가 있다. 이에 따라 장례식장과 상조회사의 의례서비스는 거의 불가능한 상태이다. 현대의 장례식장과 상조회사는 대표적인 의례 대행업체이다. 그러므로 운명하는 그 순간부터 탈상을 할 때까지 일련의 의례 서비스를 해야 할 것이다. 의례에 대한 지식이 전혀 없는 현대인을 위해 시신처리 뿐만 아니라 의례서비스가 제대로 행해질 때, 서비스업으로서 제 기능을 할 것으로 기대된다.
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    전통적으로 삼년상을 전제로 하던 상례는 이제 3일장으로 바뀌었다. 그로 인해 시신을 처리하고, 고인의 죽음으로 인한 충격을 해소하던 상례의 기능은 사라졌다. 대신 시신처리에 국한된 ...

    전통적으로 삼년상을 전제로 하던 상례는 이제 3일장으로 바뀌었다. 그로 인해 시신을 처리하고, 고인의 죽음으로 인한 충격을 해소하던 상례의 기능은 사라졌다. 대신 시신처리에 국한된 장례만이 지속하고 있다. 그러나 종가에서는 전통적 의미의 상례를 지속하고 있다. 종가에서는 전통상례를 행하는 것이 당연한 것으로 여기고, 이에 따라 종가가 전통상례를 지속하는 현장이 되어 있다. 이것이 바로 전통상례의 현대사회에서의 문화적 역할이자 의의라고 할 수 있겠다. 그러므로 장례는 장례식장의 시신처리 의례에 한정하고, 상례는 그 이후의 의례를 포함하는 포괄적인 의미로 사용할 것을 권장한다.
    현대사회는 직업의 전문화에 따라 의례 역시 전문화 되고 있다. 그것이 장례식장과 상조회사이다. 그러나 장례식장에서는 상례라는 의례서비스보다는 장소대여 혹은 시신처리만을 해 주는 장례서비스를 중심으로 발달한다. 장례식장 이러한 서비스 한계를 극복하고 사전 준비의 일환으로 등장한 상조업 역시 기대에 미치지 못하는 것은 마찬가지다.
    장례식장과 상조회사에서 의례서비스를 위해 요구되는 인력이 장례지도사이다. 그러나 기능적인 시신위생처리 기술 중심으로 교육을 받아 의례서비스에는 한계가 있다. 이에 따라 장례식장과 상조회사의 의례서비스는 거의 불가능한 상태이다. 현대의 장례식장과 상조회사는 대표적인 의례 대행업체이다. 그러므로 운명하는 그 순간부터 탈상을 할 때까지 일련의 의례 서비스를 해야 할 것이다. 의례에 대한 지식이 전혀 없는 현대인을 위해 시신처리 뿐만 아니라 의례서비스가 제대로 행해질 때, 서비스업으로서 제 기능을 할 것으로 기대된다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    Mourning Ritual, which was traditionally held for 3 years, is now held only for 3 days. As a result, the functions of Mourning Ritual that treat a dead body and alleviate mental shock of the bereaved caused by death of the deceased has disappeared. Instead, Funeral Rites limited to treatment of a body remains. The head family, however, maintains 'traditional' Mourning Ritual. The head family takes it for grated that they perform the Mourning Ritual, and the head house has become a place where traditional Mourning Ritual continues. This is the cultural role and meaning of traditional Mourning Ritual in present society. Therefore, I suggest that 'Funeral Rites' should be used only for treatment of a body and 'Mourning Ritual' for comprehensive meaning which includes the subsequent ceremonies.
    As specialization of occupations in modern society rituals has also been specialized; funeral parlours and funeral protection company. However, funeral parlours only provide funeral services limited to lending of a ceremonial hall or treatment of a dead body, rather than ritual services, or Mourning Ritual. Funeral protection company whichwas supposed to overcome those weaknesses do not live up to expectations.
    Funeral directors are the profession needed for ritual services in funeral parlours and funeral protection company. However, they have been trained as technicians focussing on hygienic treatment of a body, so they have limitations to perform ritual services. Therefore, it is almost impossible for funeral parlours and funeral protection companies to offer ritual services. They are the typical commercial agencies for rituals in modern days, and thus they are expected to provide a series of ritual services from the moment of death to the end of mourning. When funeral parlours and funeral protection companies provide modern people who have little knowledge of rituals with proper ritual services as well as treatment of a body, it can be said that they fulfill their duties as service agencies.
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    Mourning Ritual, which was traditionally held for 3 years, is now held only for 3 days. As a result, the functions of Mourning Ritual that treat a dead body and alleviate mental shock of the bereaved caused by death of the deceased has disappeared. In...

    Mourning Ritual, which was traditionally held for 3 years, is now held only for 3 days. As a result, the functions of Mourning Ritual that treat a dead body and alleviate mental shock of the bereaved caused by death of the deceased has disappeared. Instead, Funeral Rites limited to treatment of a body remains. The head family, however, maintains 'traditional' Mourning Ritual. The head family takes it for grated that they perform the Mourning Ritual, and the head house has become a place where traditional Mourning Ritual continues. This is the cultural role and meaning of traditional Mourning Ritual in present society. Therefore, I suggest that 'Funeral Rites' should be used only for treatment of a body and 'Mourning Ritual' for comprehensive meaning which includes the subsequent ceremonies.
    As specialization of occupations in modern society rituals has also been specialized; funeral parlours and funeral protection company. However, funeral parlours only provide funeral services limited to lending of a ceremonial hall or treatment of a dead body, rather than ritual services, or Mourning Ritual. Funeral protection company whichwas supposed to overcome those weaknesses do not live up to expectations.
    Funeral directors are the profession needed for ritual services in funeral parlours and funeral protection company. However, they have been trained as technicians focussing on hygienic treatment of a body, so they have limitations to perform ritual services. Therefore, it is almost impossible for funeral parlours and funeral protection companies to offer ritual services. They are the typical commercial agencies for rituals in modern days, and thus they are expected to provide a series of ritual services from the moment of death to the end of mourning. When funeral parlours and funeral protection companies provide modern people who have little knowledge of rituals with proper ritual services as well as treatment of a body, it can be said that they fulfill their duties as service agencies.

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    목차 (Table of Contents)

    • 요약문
    • 1. 서론
    • 2. 장례와 상례
    • 3. 현대사회에서 상례의 문화적 역할과 의의
    • 4. 산업화 이후 사회적 환경 변화와 전통 상례의 변화
    • 요약문
    • 1. 서론
    • 2. 장례와 상례
    • 3. 현대사회에서 상례의 문화적 역할과 의의
    • 4. 산업화 이후 사회적 환경 변화와 전통 상례의 변화
    • 5. 장례식장 및 상조업의 문제점과 과제
    • 6. 상례 전문 인력의 육성과 활용의 과제
    • 7. 맺음말
    • 참고문헌
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    참고문헌 (Reference)

    1 "「가정의례준칙」, [제정 1973.5.17, 대통령령 제6680호 보건사회부]"

    2 "「가정의례준칙」, [대통령고시 제15호, 1969년 3월 5일 고시]"

    3 "「가정의례준칙의보급및실천강화」[제정 1969.5.3, 국무총리훈령 제77호]"

    4 "「가정의례준칙에관한법률」[전문개정 1973.3.13, 법률 제2604호 보건사회부]"

    5 "「가정의례에관한법률」[전문개정 1993.12.27, 법률 제4637호 보건사회부]"

    6 "「가정의례에관한법률」[전문개정 1993.12.27, 법률 제4637호 보건사회부]"

    7 "「가정의례에관한법률시행규칙」[제정 1973.5.17, 보건사회부령 411호]"

    8 김시덕, "현대 도시공간의 상장례 문화" 한국민속학회 41 : 51-94, 2005

    9 김시덕, "한국 유교식 상례의 연구" 고려대학교대학원 2007

    10 경성조선통신사, "조선총독부 제정의 의례준칙과 그 해설" 경성조선통신사 1934

    1 "「가정의례준칙」, [제정 1973.5.17, 대통령령 제6680호 보건사회부]"

    2 "「가정의례준칙」, [대통령고시 제15호, 1969년 3월 5일 고시]"

    3 "「가정의례준칙의보급및실천강화」[제정 1969.5.3, 국무총리훈령 제77호]"

    4 "「가정의례준칙에관한법률」[전문개정 1973.3.13, 법률 제2604호 보건사회부]"

    5 "「가정의례에관한법률」[전문개정 1993.12.27, 법률 제4637호 보건사회부]"

    6 "「가정의례에관한법률」[전문개정 1993.12.27, 법률 제4637호 보건사회부]"

    7 "「가정의례에관한법률시행규칙」[제정 1973.5.17, 보건사회부령 411호]"

    8 김시덕, "현대 도시공간의 상장례 문화" 한국민속학회 41 : 51-94, 2005

    9 김시덕, "한국 유교식 상례의 연구" 고려대학교대학원 2007

    10 경성조선통신사, "조선총독부 제정의 의례준칙과 그 해설" 경성조선통신사 1934

    11 김시덕, "장례식장의 의례 민속과 장례 서비스" 실천민속학회 12 : 91-119, 2008

    12 이필도, "장례서비스산업의 현황과 발전방향" 한국장례문화학회 1 : 2002

    13 이필도, "장례서비스 표준화 연구" 산업자원부 기술표준원‧서울보건대학 2002

    14 고덕기, "장례서비스 종사자의 의식조사연구. in: 제7회 한국장례문화학회 정기학술대회 발표요지집" 한국장례문화학회 2003

    15 송현동, "의례와 사회변화" 한국종교학회 통권 (통권): 313-338, 2004

    16 임재해, "민속문화 변화와 지속양상의 재인식" 실천민속학회 3 : 2001

    17 박정석, "도시지역의 장례공간과 장례방식에 대한 사례연구: 광주시 지역을 중심으로" 비교민속학회 25 : 2003

    18 김시덕, "도시 장례식장에서 지속되는 상례의 문화적 전통" 실천민속학회 9 : 107-135, 2007

    19 "高麗史"

    20 島田裕巳, "葬式は要らない" 幻冬舎 2010

    21 ラヴェッソン, "習慣論" 岩波書店 2001

    22 Metcalf, P., "死の儀礼-葬送習俗の人類学研究" 未来社 1996

    23 "朝鮮王朝實錄"

    24 金時德, "余韻で構成される韓国の伝統葬礼" 国立歴史民俗博物館 141 : 2008

    25 "『조세일보』, 2008.02.03일자"

    26 "『서울신문』, 2009.07.27일자"

    27 "『머니투데이』, 2009.08.28일자"

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    2022-01-01 등재 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
    2019-08-01 학회명변경 영문명 : Korea Studies Adancement Center -> The Korean Studies Institute KCI등재
    2019-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
    2016-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
    2012-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2009-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2008-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2006-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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    2016 0.65 0.65 0.61
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.56 0.62 1.324 0.18
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