니체와 라캉을 통해 본 서양 중세 말기의 포스트모던적 모티브(결과보고서ppt)

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 가) 전통 철학이 바탕으로 삼고 있는 문법적 언어의 한계 규명을 통한 도구적, 기술적 이성 비판 나) 포스트모던적 감성적 세계관의 담론을 통해 모던적 이성적 세계관에 의해 망각되고 상실된 생활세계, 자연 그리고 타인의 구제 다) 감성과 직관이 인간의 근원적 능력임을 확정 라) 포스트모던적 관점에서 사상사의 재음미, 재구성 및 새로운 사유 토대를 모색한다. 요컨대 도구적 이성의 억압성과 폭력성을 비판하고 그에 대한 대안을 제시함으로써, 인간과 세계의 본래성 회복을 목표로 한다. 이러한 목표를 토대로 본 연구는 연구자별로 다음과 같은 연구를 진행했다.
1. 니체 사상을 통해 포스트모던의 의미를 정의하고 2. 라캉 사상의 해독을 통해 포스트모던의 의미를 심화하고 3. 에크하르트 사상의 포스트모던적 모티브를 지적하고, 마지막으로 4. 오캄의 정치사상에서 나타나는 유명론적 성격과 포스트모던적 모티브를 탐색한다. 진행한 각 연구의 결과는 다음과 같이 간략하게 요약할 수 있다.

니체: 니체는 소크라테스에서 근대사상에 이르는 이성 중심주의를 비판한다. 이런 점에서 니체는 포스트모던의 선구자로 명명될 수 있다. 니체는 전통적 이성주의 철학의 기초가 되는 문법적 언어의 허구성 폭로한다. 또한 그는 우리의 사유 활동은 신에 의해서 보장받는 추상적 형이상학이나 근대이성이 아니라 각각의 삶과 그 삶을 구체적으로 실천하는 몸에 있다고 한다. 이런 점에서 그는 주관적 관점주의(Perspectivismus)를 주장한다. 이러한 니체 사상은 포스트모던사상가들로 분류되는 료타르, 푸코, 들뢰즈, 데리다, 보드리야르 등에 수용된다. 이들의 대체적 경향은 이성의 한계에 대한 지적, 비이성적인 것에 대한 관심의 확대로 특징지을 수 있다.

라캉: 라캉은 프로이트로 되돌아가 무의식과 언어의 문제를 규명한다. 무의식의 규명을 위해 차용된 언어학을 통해 라캉은 언어학에 깔린 형이상학적 전제를 폭로하고, 특히 시니피앙(signifiant)의 자율성을 인정하지 않는 언어학의 실재론을 강하게 비판한다. 또한 라캉의 무의식과 언어의 관계에 대한 논의는 자연스럽게 인간 주체의 발생 과정에 관한 성찰로 연결된다. 주체는 이미지의 동일시로 인한 주체의 소외가 있는 상상계와 언어ㆍ타자성ㆍ문화의 영역인 상징계로 구성되어있고, 그 차이 때문에 이성에는 환상이 개입된다는 것이다. 그리하여 라캉은 데카르트의 합리적 절대 자아(ego)에 반기를 들고 프로이트를 귀환시켜 주체를 해체한다. 우리는 이러한 라캉의 사상을 니체의 영향을 받았던 프로이트로 돌아가 무의식과 언어의 문제에 천착하고 인간 주체의 발생 과정을 다룸으로써 니체의 포스트모던적 모티브를 더욱 심화시키는 측면으로 수용할 것이다.

에크하르트: 에크하르트의 설교는 언어를 바탕으로 하는 이성보다는 자신의 신비적 직관에 의존한다. 이런 점에서 그의 사상은 언어와 이성을 바탕으로 하는 전성기 스콜라 철학에 비해 포스트 모던적 성향을 지니고 있다. 그의 사상은 개별자들에 앞서 있는 보편 교회를 주장하는 가톨릭교회의 해체를 은연중에 의미한다. 이제 개인이 직접 신을 만난다. 그는 개인의 능동적이고 자발적인 경험을 중시한다. 이 연구는 에크하르트의 설교들을 신비적 경험 과정의 단계들, 사람이 달라지는 과정, 버리고 떠나 있음, 영혼 가운데 신의 탄생, 돌파 등의 개념을 중심으로 그의 신비주의적 경험을 해석하고 있다. 그런데 이런 개념들은 별개로 논의되는 것이 아니라, 서로를 서로를 전제하면서 하나로 뭉쳐져 있다. 또한 이 개념들은 그의 내재적 삼위일체론, 육화론, 범형론을 전제로 하여 성립된다.

오캄: 본 연구는 오캄이 정치적인 주체로서의 인간에 대한 인식 그리고 개인과 정부 간의 권력문제를 어떻게 해결하는지에 대한 논의를 통하여 그의 정치철학에서 나타나는 유명론적 성격과 그 속에 함축되어 있는 포스트모던적인 경향을 탐색하는 것이다. 오캄은 자연법에 대한 논의에서 개인은 본성적으로 자유와 권리를 신으로부터 부여받았고, 따라서 그 무엇에 의해서도 침해될 수 없는 존재라고 정의한다. 이러한 기본적인 사상을 토대로 그는 정치주권자로서의 개인의 개체성과 다양성에 대한 자각을 강조하며, 아울러 당시의 교회정부와 세속정부 모두에 대한 과도한 정치적 권한, 즉 보편성을 인정하지 않는 탈중세적이며 근대지향적인 사회개혁적인 경향을 드러내고 있으며, 또한 그 속에서 우리는 오캄의 유명론적 성격과 포스트모던적인 경향을 찾을 수 있을 것이다.

국문 초록 (Abstract)

I. 연구목적 및 내용
1. 니체―이성비판―포스트모던
2. 라캉과 포스트모더니즘: 무의식과 언어, 주체의 형성
3. M. 에크하르트의 신비주의적 경험
4. 오캄의 정치철학에서 나타나는 유명론적 성격과 포스트모던적인 경향
5. 결론
II. 연구결과 및 활용방안
III. 참고 및 건의사항