사회정의의 재현: 자코비언과 캐롤라인시대의 비극

국문 초록 (Abstract)

영국의 자코비언과 캐롤라인시대는 제임스 1세의 절대왕정의 체제로써 사회변혁과 혁신이 요구되던 시기였다. 영국의 절대주의는 사상적으로 절대왕권을 옹호하려는 왕권신수설을 신봉한다. 정치적으로는 중앙집권을 목적으로 하는 전제정치가 실행되었고, 경제적으로는 보호와 통제가 바탕이 된 중상주의가 실시된 정치체제이다. 따라서 이 시대에 왕권에 대한 도전은 곧 파멸을 의미한다. 그러나 탄압이란 권위가 위협을 받을 때 나타나는 반작용의 현상이기 때문에 이미 그 가치와 힘을 상실한 구제도와 절대왕권은 새로운 질서와 도전 앞에서 그 허구성과 취약성을 드러내게 된다. 제임스 1세는 절대왕권의 강화를 위해 기독교의 교리를 군주와 신하의 일체감과 사회의 안정을 유지하는 수단으로 사용하려고 한다. 그러나 이 시대의 극장은 현존하는 권위뿐만 아니라 권위의 근간이 되고 있는 정치와 사상체제의 이데올로기에 대한 도전이라는 혁신적인 전복을 관객에게 전달한다. 따라서 권리의 강화, 억제 그리고 전복 사이에 놓인 괴리와 갈등은 이 시대의 정치, 사회, 법 그리고 종교 등의 여러 분야에서 혼돈과 무질서를 낳게 된다.
대체적으로 자코비언과 캐롤라인시대의 극들은 영국혁명 이전의 지적혼란과 정신적인 격변의 산물들이다. 인간의 타고난 자유와 평등은 폭군에 반항하는 권리를 가장 큰 관심사로 여겼으며 모든 형태의 활동 중에서 극장은 이 당시의 시대정신을 반영하는 중추적인 대중매체로써 그 역할을 하게 된다. 따라서 이 시대의 연극은 단순한 인간의 문제를 다루는 것이 아니라 지배자와 피지배자가 당면한 특수한 상황을 다루는 것이 주류였다. 그러므로 이 시기의 극들은 당시 어떤 문화적인 현상보다도 더 과격한 표현매체로써 절대군주의 가치를 부인했기 때문에 영국혁명의 동인이 될 수 있었다. 따라서 이 당시 사회전반에 나타난 혼돈과 무질서로 인한 사회정의와 도덕의 부재는 인권에 대한 새로운 가치관 및 자유로운 사회와 새로운 정치형태의 필요성을 예시하게 된다.
이러한 관점에서 제 1차년도의 연구에서는 첫째, 제임스 1세의 절대왕정에 대한 압제를 플레처(John Fletcher)의 ｢하녀의 비극｣(The Maid's Tragedy)을 통해 마키아벨리즘(Machiavellism)의 관점에서 분석한다. 이 연구에서는 주로 인권에 대한 이슈를 중심으로 로크의 고전적인 자유주의와 매킨타이어의 공동체주의의 관점을 통해 자유주의와 공동체주의의 통합을 지향하는 자유로운 사회의 모형을 제시한다. 둘째, 이 당시 사회전반에 나타난 데카당스를 포드(John Ford)의 ｢그녀가 창녀라니 유감이네｣('Tis Pity She's a Whore)를 홉스주의(Hobbesism)의 관점에서 살펴보고, 그로티우스(Grotius)의 관점을 근거로 시적정의와 자연법의 관계를 규명하고 윤리와 도덕의 근간인 법적체계를 제시한다.
제 2차년도의 연구에서는 첫째로 종교적인 부패상에 대해 터너(Cyril Tourneur)의 ｢무신론자의 비극｣(The Atheist's Tragedy)을 캘비니즘(Calvinism)의 관점에서 고찰하고, 윤리적인 규범과 도덕철학으로써 종교의 위상을 홉즈의 경험주의 입장에서 제시한다. 둘째로 도덕적인 판단의 근거와 공론에 관한 이슈는 웹스터(John Webster)의 ｢말피의 공작부인｣(The Duchess of Malfi)을 통해 살펴본다. 이 연구에서는 몽테뉴의 관점을 토대로 도덕적인 담론을 위한 효율적인 장치로써 수사학의 기능을 살펴보고, 데카르트와 마우, 그리고 그리피운의 다원주의적인 관점에서 사회정의에 대한 효율적인 재현방안을 고찰한다.