클레렌스 에드워드 매카트니의 설교 연구

국문 초록 (Abstract)

매카트니의 설교는 죄인을 그리스도안에서 하나님의 뜻을 따르게 하는데 있고, 설교자는 하나님께 영광을 돌리는 사역자로 보았다. 성경은 매카트니의 설교의 목적과 주제와 내용과 예화로 사용했으니, 그 가운데서 얼마든지 하나님의 계시와 교훈을 발견할 수가 있었다. 성경적인 복음설교와 본문설교는 인간 영혼의 구원에 초점을 두고 있다. 인간에게 변화를 주지 않는 설교는 무의미하게 보았다. 설교는 그것의 설교의 부분으로 시작되기 때문에 필연적으로 모두가 성경적인 설교가 되는 것이 아니다. 오히려 성경적 설교라 함은 성경에 관하여(about) 강론이라는 말이 아니다. 그것은 성경자체(Holy Scriputre itself)는 살아있고 영원한 하나님의 말씀으로 해석하는 것을 말함이다. 설교가 본질적으로 복음의 선포이며 거룩한 역사안에 나타난 하나님의 능력에 대한 역사선언이다.
설교란 설교자가 하나님의 말씀을 토대로 성경해석해서 그리스도를 사람들에게 알리는 것이다. 설교는 단순한 하나님의 말씀에 대한 명상이 아니라, 그것은 말씀의 선포이며 신적인 기원을 함유하고 있다. 설교자가 설교를 통하여 하나님께서 그리스도안에 행한 바를 다른 사람들에게 선포할 때 그것은 친히 하나님 자신이 친히 말씀하신 것이다. 설교에는 성경적 메시지 형식으로 된 내용, 설교자, 시간과 공간을 포함한 상황, 청중, 성령이 함께 하여 설교 요소들로 형성된다.
William H. Willimon은 설교는 만들어지는 산물이 아니라, 인간 관계라는 하나의 과정이다. 설교는 하나의 사물이 아니라 다차원적이고 장기적인 하나의 사건이다. 매카트니는 설교의 목적은 영혼의 구원이며, 설교의 근거는 그리스도의 십자가이며, 설교의 성취는 성령이시며, 설교에는 진지함과 기쁨을 수반하는 보상을 힘입어서 설교한다고 했다.
요나단 에드워드는 열정과 진지함으로 설교에 임했던 것처럼 복음설교도 동일한 심정과 자세로 임해야 한다. 매카트니의 설교핵심은 하나님의 말씀인 성경이다. 설교는 하나님의 말씀을 현재 그 자리에 있는 사람들에게 분명하게 말해 주는 것이다. 설교는 하나님께 바치는 것인 반면에, 동시에 사람에게 주시는 하나님의 말씀이다. 설교의 역할은 예배에 만족할 내용이어야 한다. 설교는 예배에서 산증거를 예비케 한다.
하나님의 은혜의 도구임을 깨달아야 한다. 본문을 바로 택하여야 한다. 첫째, 하나님께 부르짖음으로 설교본문을 깨닫게 된다. 둘째, 설교할 교회의 실정을 봄으로써 본문을 정한다. 셋째, 유익한 문헌들을 통하여 본문이 준비될 수 있다. 넷째, 좋은 예화를 통하여 설교본문이 생각이 날 수가 있다.
효과적이고 참된 설교는 하나의 사건 곧 하나님의 권세와 구속의 역사를 효과있게 맺어주는 사건이다. 매카트니의 설교신학은 성경해석에 근거한다는 원리에 바탕을 둔 성경 무오설에 근거한 해석이며 신학이다.
디모데후서 3장 16절을 해석함에 있어서“성령으로 말미암아 성취된 것으로” 수용하는 칼빈과 같은 입장을 견지하고 있다. 성경의 무오설에 근거로 하는 성경의 완전성과 성경의 권위를 바탕으로 하는 성경의 진정성은 문법적, 역사적 성경해석법을 확고케 해준다. 한걸음 더 나아가서 신학적인 해석법인 구속사적인 해석을 통하여 기독론적인 성경적 설교신학에 이르게 한다. 그의 설교와 설교신학은 성경적 설교와 성경신학과 교리에 선 성경적 설교신학이라고 정의할 수 있다. 구체적으로 복음설교이며 복음 설교신학을 가지고 20세기의 혼탁한 시대에 진리인 성경을 기반으로 하는 칼빈주의 설교이며 개혁주의 설교자였다.
파스딕은 성경에 기초로 하는 성경적인 설교보다는 심리적이고 사회적인 구조에 맞는 삶의 정황적인 설교이다. 그는 현대인의 지식인 이성에 비추어서 인간성과 삶의 자유라는 두 축으로 하는 성경해석을 시도해 왔다. 그는 인간의 과학적인 발전과 현대적 개념에 부합된 성경의 본문이 결국에는 영감성을 부인하고 말았다. 성경의 사상에서 교훈을 얻을 수 있는 실천적 요구에 응답케 하는 설교에 주력했다. 그는 설교의 본질이 하나님의 영광에 있기보다 인간의 회복과 사회의 발전에 역점을 두었다. 파스딕은 인간의 문제를 해결만하려는 사회복음을 성경적인 설교로 오인하고 말았다. 그러므로, 그는 교육이나 과학으로 사회와 인간을 개조할 수 있다고 믿었다.
교회란 종교적으로나 윤리적으로 관심이 있는 자들이 함께 모인 사회적인 조직체로 보았기에, 사회복음과 자유주의를 추종케 되었다. 한국교회의 설교강단이 성경적인 칼빈주의 신학으로 무장해서 한국교회의 새로운 부흥의 전기를 마련해야 한다. 이제 설교의 변질은 교회의 변질이며 설교의 부재는 교회의 부재와 같은 것이다.
설교는 그 당시의 교회와 국가의 거울이다. 설교에서 한국교회의 교역자의 의식구조와 신학과 윤리를 의미한다. 21세기를 맞이해서 제2의 한국교회의 도약하는 비결이 설교에 있다. 성경적 설교와 성경적 설교신학에 기초로 하는 다양한 설교유형의 개발인 것이다. 매카트니는 성경인물 연속설교, 교리(변증적)설교, 대화식 설교, 복음설교, 원고없는 설교, 방송설교, 본문 주제별 설교들을 통하여 우리들에게 틀에 박힌 한가지 설교 유형만 고집할 것이 아니라는 것이다. 설교형태의 개발이 한국교회의 설교사역자들의 중요한 과제인 것이다. 이 과제를 극복할 적에 설교는 다시 활력을 찾게 되고 교회는 왕성해지는 것이다. 설교신학(Theologia Homiletica)가 정립되어서 설교의 다양성 가운데 성경적인 설교가 교회 강단에서 분명한 하나님의 음성을 분별있게 전파되어야 한다.
21세기를 맞이하여 한국교회가 할 역사적인 중차대한 사역들이 기다리고 있다. 먼저는 남북통일을 준비하는 것과 북한교회의 재건사업과 중국과 러시아을 향한 북방선교인 것이다. 이 사역에 가장 중요한 것은 하나님의 사역자의 양성인 것이다.
한국교회는 설교자를 잘 훈련시켜야 한다. 매카트니같은 개혁주의 설교신학을 바탕으로 하는 칼빈주의 설교인 성경적 설교인 복음설교와 개혁주의 설교신학에 바탕을 둔 설교가 그리스도가 재림하기 전에 전하고 지켜 나가야 할 것이다. 하나님의 사람을 무엇을 준비해서 보내야 할 것인가? 한국교회는 설교자를 잘 훈련시켜야 한다. 바로 매카트니같은 개혁주의 설교신학을 바탕을 둔 설교가 그리스도가 재림하기 전에 전하고 지켜 나가야 할 것이다.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구의 동기와 목적 = 1
• 2. 연구의 범위와 연구의 방법 = 1
• 3. 매카트니 설교 연구를 위한 서설 = 2
• Ⅱ. 클레렌스 에드워드 매카트니의 생애와 배경 = 7
• 1. 배경 = 7
• 2. 교회 = 8
• 3. 학력 = 10
• 4. 사역 = 13
• Ⅲ. 클레렌스 매카트니의 설교의 특징 = 18
• 1. 복음설교(Gospel Preaching) = 18
• 2. 연속 설교(Serial Preaching) = 19
• 3. 삶으로부터 설교(Sermon from Life) = 22
• 4. 변증 설교(Apological Preaching) = 22
• 5. 성경 전기설교 (Bible Biographical Preaching) = 23
• 6. 원고없는 설교(Preaching Without Notes) = 24
• Ⅳ.클레렌스 매카트니의 설교 분석 = 26
• 1. 내용 = 26
• 1) 목적 = 26
• 2) 본문 = 27
• 3) 예화 = 27
• 2. 구조 = 30
• 1) 주제 = 30
• 2) 계획 = 31
• 3) 설교기도 = 32
• 4) 서론 = 32
• 5) 결론 = 33
• 3. 문체 = 33
• 1) 명확성 = 34
• 2) 묘사성 = 35
• 3) 강도 = 35
• 4. 전달 = 36
• Ⅴ. 매카트니의 설교에 대한 개괄 = 38
• 1. 매카트니의 설교신학 = 38
• 2. 설교자로서 클레렌스 에드워드 매카트니 = 40
• Ⅵ. 매카트니의 신학 = 43
• 1. 성경관 = 43
• 2. 성경 해석학 = 44
• 3. 설교관 = 45
• 4. 성경의 적용원리 = 46
• Ⅶ. 매카트니의 설교가 현대교회에 미친 영향 = 48
• 1. 미국교회에 미친 영향 = 48
• 2. 한국교회에 미친 영향 = 49
• Ⅷ. 결론 = 55
• *** 참고문헌 *** = 58