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    미사 준비 기도의 신학

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    미사 전례 거행의 사목적 효과를 증진시키려면 독서, 기도문, 노래 등을 가능하다면 참석자들의 필요와 마음 준비와 특성에 맞춰야 한다(미사 지침, 352항). 참여자들의 필요성, 준비 상태 및 특성에 더욱 상응하도록 노래, 독서, 기도, 권고, 이끄는 말 및 동작들을 선택하여야 한다. 이러한 선택은 거행 사제에게 맡겨져 있다(미사지침, 24항). 또한, 미사에 참석하는 전례 회중은 주님을 합당하게 만나기 위해 스스로를 준비하여야 하며, 마음의 준비를 잘 갖춘 백성이 되어야 한다(참조. 루가 1,17). 이러한 마음의 준비는 성령과 회중이 공동으로 하는 일이지만, 특히 집전자의 역할이 매우 중요하다(가톨릭교회교리서, 1098항).
    그러므로 집전자는 전례 회중이 미사에 준비된 상태로 참석할 수 있도록 잘 인도해 주어야 한다. 그리고 집전자 스스로도 미사를 거행하기에 앞서 자신을 준비하여야 한다. 본고는, 현행 미사전례서인 MR2002에, 사제가 미사를 거행하기 직전에 바칠 수 있도록 제시된 미사 준비 기도에 대해 살펴보고, 그 신학을 고찰해 보도록 할 것이다. 미사 준비 기도의 신학을 공부하기 위한 방법론은, 교황청립 성 안셀모 전례연구소 (Pontificio Istitiuto Liturgico S. Anselmo )에서 ‘전례문의 해석학’(Ermeneutica)을 강의하고 있는 R.L. De Zan 교수가 연구하고 정리한 것이다. 미사 준비 기도문들의 신학은 다음과 같다.
    1. 집전자는 미사를 거행하기에 합당하지 않은 죄인임을 고백해야 한다. 비록 트렌트 공의회가 성사의 사효성을 밝혀, 성사는 이미 단 한 번 그리고 영원히 성취된 그리스도의 구원업적에서 그 효력이 발생하기에, 성직자의 죄가 성사의 은총의 효과를 막지 못하지만, 성직자는 자신의 직무수행에 합당한 거룩한 생활을 실행하여야 한다.
    2. 집전자는 죄지었던 것을 뉘우치고, 하느님의 자비로 부조리와 죄가 제거되어 깨끗한 정신과 몸으로 미사를 집전하러 나아가기를 청원한다. 또한 삼위일체 하느님의 면전에 합당한 제물을 봉헌하기 위해 마리아의 은총을 청한다.
    3. 미사는 그리스도가 인류를 위하여 십자가 형틀에서 바쳐진 것을 기념하는 것이다. 미사는 전능하신 하느님의 영광과 모든 개선교회의 영광을 위하여, 모든 신전교회의 유익을 위하여, 사제의 기도에 자신을 맡겨준 모든 이들을 위하여, 그리고 거룩한 로마 교회의 행복한 상태를 위하여” 미사를 봉헌한다.
    4. 영성체는 소죄를 없애주고, 미래의 죽을죄에서 보호한다. 영성체는 구원에 필요한 것이다. 영성체를 통해 그리스도의 신비체와 결합이 더욱 굳건하게 된다. 지금은 순례길에서 그리스도를 감추어진 모습으로 만나지만, 나중에 그리스도를 마주 뵙고 영원히 관상할 것을 갈망한다.
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    미사 전례 거행의 사목적 효과를 증진시키려면 독서, 기도문, 노래 등을 가능하다면 참석자들의 필요와 마음 준비와 특성에 맞춰야 한다(미사 지침, 352항). 참여자들의 필요성, 준비 상태 및 ...

    미사 전례 거행의 사목적 효과를 증진시키려면 독서, 기도문, 노래 등을 가능하다면 참석자들의 필요와 마음 준비와 특성에 맞춰야 한다(미사 지침, 352항). 참여자들의 필요성, 준비 상태 및 특성에 더욱 상응하도록 노래, 독서, 기도, 권고, 이끄는 말 및 동작들을 선택하여야 한다. 이러한 선택은 거행 사제에게 맡겨져 있다(미사지침, 24항). 또한, 미사에 참석하는 전례 회중은 주님을 합당하게 만나기 위해 스스로를 준비하여야 하며, 마음의 준비를 잘 갖춘 백성이 되어야 한다(참조. 루가 1,17). 이러한 마음의 준비는 성령과 회중이 공동으로 하는 일이지만, 특히 집전자의 역할이 매우 중요하다(가톨릭교회교리서, 1098항).
    그러므로 집전자는 전례 회중이 미사에 준비된 상태로 참석할 수 있도록 잘 인도해 주어야 한다. 그리고 집전자 스스로도 미사를 거행하기에 앞서 자신을 준비하여야 한다. 본고는, 현행 미사전례서인 MR2002에, 사제가 미사를 거행하기 직전에 바칠 수 있도록 제시된 미사 준비 기도에 대해 살펴보고, 그 신학을 고찰해 보도록 할 것이다. 미사 준비 기도의 신학을 공부하기 위한 방법론은, 교황청립 성 안셀모 전례연구소 (Pontificio Istitiuto Liturgico S. Anselmo )에서 ‘전례문의 해석학’(Ermeneutica)을 강의하고 있는 R.L. De Zan 교수가 연구하고 정리한 것이다. 미사 준비 기도문들의 신학은 다음과 같다.
    1. 집전자는 미사를 거행하기에 합당하지 않은 죄인임을 고백해야 한다. 비록 트렌트 공의회가 성사의 사효성을 밝혀, 성사는 이미 단 한 번 그리고 영원히 성취된 그리스도의 구원업적에서 그 효력이 발생하기에, 성직자의 죄가 성사의 은총의 효과를 막지 못하지만, 성직자는 자신의 직무수행에 합당한 거룩한 생활을 실행하여야 한다.
    2. 집전자는 죄지었던 것을 뉘우치고, 하느님의 자비로 부조리와 죄가 제거되어 깨끗한 정신과 몸으로 미사를 집전하러 나아가기를 청원한다. 또한 삼위일체 하느님의 면전에 합당한 제물을 봉헌하기 위해 마리아의 은총을 청한다.
    3. 미사는 그리스도가 인류를 위하여 십자가 형틀에서 바쳐진 것을 기념하는 것이다. 미사는 전능하신 하느님의 영광과 모든 개선교회의 영광을 위하여, 모든 신전교회의 유익을 위하여, 사제의 기도에 자신을 맡겨준 모든 이들을 위하여, 그리고 거룩한 로마 교회의 행복한 상태를 위하여” 미사를 봉헌한다.
    4. 영성체는 소죄를 없애주고, 미래의 죽을죄에서 보호한다. 영성체는 구원에 필요한 것이다. 영성체를 통해 그리스도의 신비체와 결합이 더욱 굳건하게 된다. 지금은 순례길에서 그리스도를 감추어진 모습으로 만나지만, 나중에 그리스도를 마주 뵙고 영원히 관상할 것을 갈망한다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    The pastoral effetiveness of a celebration will be greatly increased if the texts of the readings, the prayers, and the liturgical songs correspond as closely as possbile to the needs, spiritual preparation, and culture of those taking part(GIRM 352). The choice of certain rites of texts, that is, of the chants, readings, prayers, explanations, and gestures that may respond better to the needs, preparation, and culture of the participants and that are entrusted to the priest celebrant(GIRM 24) The assembly should prepare itself to encounter its Lord and to become a people well disposed. (cf. Lk 1,17) The preparation of hearts is the joint work of the Holy Spirit and the assembly, especially of its ministers(CCC 1098).
    Thus the celebrant guides liturgical assemblies to prepare themselves for their participation in the Mass. And the celebrant prepares himself before he celebrates the Mass. In this article, we study Prayers to Prepare the Mass that is inserted in MR2002 for the celebrant to pray before the celebration of the Mass and think about the theology of those prayers. The methodology for this study of theology of those prayers is based on the study of R.L. De Zan, professor of Ermeneutica in the Pontifical Liturgical Institution Saint Anselmo , Rome. In the results of the study, we find the next theology in those prayers:
    1. The celebrant confesses that he is an unjust sinner to celebrate the Mass. Though he has sinned, the celebrant is not cut off from the grace of the sacrament. According to the Council of Trent ex opere operato, the effect of the sacraments is given by salvific fruits of Christ, accomplished one time in the past but eternally fulfilled; the celebrant must repent his sins and practice sacred life, right to his ministry.
    2. The celebrant petitions to celebrate Mass with his pure mind and body after having repented his sins, and praised the removal of the sins and his irrationality by the mercy of God. Also he begs grace of Mary to offering gifts fit for the altar of The Trinity.
    3. The Mass is a memorial of the oblation of Christ on the cross for the salvation of all mankind. The Mass is celebrated for the glory of almighty God, for the glory of the triumphant church, for the good of the pilgrim church, for the celebrant s prayers for everybody he cares for, and for the happiness of the sacrament of the Roman Church.
    4. The Holy Communion forgives minor sins and protects us from mortal sins in the future. The Holy Communion is necessary to our salvation. Through the Holy Communion the union with the mystical body of Christ is stronger and steadier. We meet Christ in the form of bread in our earthly pilgrimage but long to contemplate him face to face in the future.
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    The pastoral effetiveness of a celebration will be greatly increased if the texts of the readings, the prayers, and the liturgical songs correspond as closely as possbile to the needs, spiritual preparation, and culture of those taking part(GIRM 352)....

    The pastoral effetiveness of a celebration will be greatly increased if the texts of the readings, the prayers, and the liturgical songs correspond as closely as possbile to the needs, spiritual preparation, and culture of those taking part(GIRM 352). The choice of certain rites of texts, that is, of the chants, readings, prayers, explanations, and gestures that may respond better to the needs, preparation, and culture of the participants and that are entrusted to the priest celebrant(GIRM 24) The assembly should prepare itself to encounter its Lord and to become a people well disposed. (cf. Lk 1,17) The preparation of hearts is the joint work of the Holy Spirit and the assembly, especially of its ministers(CCC 1098).
    Thus the celebrant guides liturgical assemblies to prepare themselves for their participation in the Mass. And the celebrant prepares himself before he celebrates the Mass. In this article, we study Prayers to Prepare the Mass that is inserted in MR2002 for the celebrant to pray before the celebration of the Mass and think about the theology of those prayers. The methodology for this study of theology of those prayers is based on the study of R.L. De Zan, professor of Ermeneutica in the Pontifical Liturgical Institution Saint Anselmo , Rome. In the results of the study, we find the next theology in those prayers:
    1. The celebrant confesses that he is an unjust sinner to celebrate the Mass. Though he has sinned, the celebrant is not cut off from the grace of the sacrament. According to the Council of Trent ex opere operato, the effect of the sacraments is given by salvific fruits of Christ, accomplished one time in the past but eternally fulfilled; the celebrant must repent his sins and practice sacred life, right to his ministry.
    2. The celebrant petitions to celebrate Mass with his pure mind and body after having repented his sins, and praised the removal of the sins and his irrationality by the mercy of God. Also he begs grace of Mary to offering gifts fit for the altar of The Trinity.
    3. The Mass is a memorial of the oblation of Christ on the cross for the salvation of all mankind. The Mass is celebrated for the glory of almighty God, for the glory of the triumphant church, for the good of the pilgrim church, for the celebrant s prayers for everybody he cares for, and for the happiness of the sacrament of the Roman Church.
    4. The Holy Communion forgives minor sins and protects us from mortal sins in the future. The Holy Communion is necessary to our salvation. Through the Holy Communion the union with the mystical body of Christ is stronger and steadier. We meet Christ in the form of bread in our earthly pilgrimage but long to contemplate him face to face in the future.

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    목차 (Table of Contents)

    • 머리말
    • Ⅰ. 사제의 미사 준비 기도 소개
    • Ⅱ. 사제의 미사 준비 기도 분석
    • Ⅲ. 사제의 미사 준비 기도의 신학적 종합
    • 나오는 말
    • 머리말
    • Ⅰ. 사제의 미사 준비 기도 소개
    • Ⅱ. 사제의 미사 준비 기도 분석
    • Ⅲ. 사제의 미사 준비 기도의 신학적 종합
    • 나오는 말
    • 국문 요약
    • Abstract
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