이 글은 구비문학과 다문화주의와의 상관관계를 통해 구비문학 연구의 새로운 시각을 정립하기 위한 것이다. 다문화주의는 중심문화가 아니라 주변문화, 지배문화가 아니라 피지배문화의 ...

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최원오 (고려대학교)
2008
-
810
KCI등재
학술저널
1-28(28쪽)
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다운로드이 글은 구비문학과 다문화주의와의 상관관계를 통해 구비문학 연구의 새로운 시각을 정립하기 위한 것이다. 다문화주의는 중심문화가 아니라 주변문화, 지배문화가 아니라 피지배문화의 ...
이 글은 구비문학과 다문화주의와의 상관관계를 통해 구비문학 연구의 새로운 시각을 정립하기 위한 것이다. 다문화주의는 중심문화가 아니라 주변문화, 지배문화가 아니라 피지배문화의 정체성이 제대로 기능할 수 있는 상태를 지향한다. 그런데 구비문학은 문학이라는 범주 속에서 중심문학이 아니라 주변문학, 지배문학이 아니라 피지배문학의 자리에 위치해 있다. 따라서 구비문학과 다문화주의의 이러한 상동성을 고려하자면, 구비문학자는 구비문학의 문학적 정체성을 정밀하게 논구하여 문학의 범주 속에서 구비문학이 제대로 기능할 수 있도록 하는 데 더 힘을 기울여야 할 것이다. 이와 관련하여 필자는 다문학주의라는 용어를 제안한다. 다문학주의는 기록문학 위주의 문학관을 벗어나게 해줄 수 있을 뿐만 아니라 여러 민족의 다양한 문학을 대등하게 보는 시각을 제시해 줄 수 있을 것이기 때문이다. 아울러 본 글에서는 다문화주의가 주는 시사점 중, 구비문학이 다문화사회에서 어떻게 쓰일 수 있고, 어떤 사회문화적 기능을 해야 할 것인가를 논의하여 다문화주의 관점을 적용한 실제 연구의 사례를 제시하였다.
목차 (Table of Contents)
참고문헌 (Reference)
1 마르코 마르키니엘로, "현대사회와 다문화주의 : 다르게, 평등하게 살기" 한울 2007
2 최원오, "한국 신화에 나타난 여신의 위계 전변(轉變)과 윤리의 문제" 비교민속학회 24 : 275-305, 2003
3 김비환, "포스트모던 시대에 있어 합리성, 다문화주의 그리고 정치" 성균관대학교 사회과학연구소 35 (35): 205-236, 1996
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7 곽준혁, "미국의 다문화주의" 한국민족연구원 (30) : 126-143, 2007
8 송종호, "단일민족환상 깨고 다문화주의로의 ‘전환시대’" 한국민족연구원 (30) : 90-127, 2007
9 윤호병, "다-문화주의와 문화-글로컬리즘" 한국비교문학회 24 : 44-62, 1999
10 구견서, "다문화주의의 이론적 체계" 한국인문사회과학회 27 (27): 29-53, 2003
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한국 천주교 순교자 설화 연구-여성 동정 순교자 설화를 중심으로-
학술지 이력
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학술지 인용정보
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| 2016 | 0.73 | 0.73 | 0.78 |
| KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
| 0.72 | 0.64 | 1.574 | 0.06 |