출가자의 성적 관정에 대한 비(非) 칼라차크라와 칼라차크라의 해석에 대한 비교연구

국문 초록 (Abstract)

지금까지 만다라에 대한 대부분의 연구들은 만다라의 문맥인 의례 행위를 무시하는 경향이 강했다고 할 수 있다. 따라서 만다라에 대한 형이상학적 해석이 주류였다고 할 수 있다. 이러한 폐단을 피하기 위해, 본 연구는 다음의 중요한 인식으로부터 그 방법론을 도출하고 있다. 만다라는 의례 행위, 즉 만다라 의례들과 분리될 때, 완전히 그 의미를 상실한다. 따라서 칼라차크라의 관정에 대한 연구도 그 출발점은 칼라차크라 만다라라고 할 수 있다. 왜냐하면 관정은 만다라의례들의 핵심이면서 그 일부이기 때문이다. 한편 구루는 관정을 수행할 때 여러 번 만다라를 관상해야 하기 때문에, ‘관상된 만다라’에 관한 지식도 관정을 이해하는데 있어서 필요불가결하자고 할 수 있다.

본 연구과제는 1년 과제로 신청했기 때문에, 대략 다음과 같은 일정으로 연구가 수행되기를 희망한다.

제 1단계(2016. 9월-11월): 아바야카라굽타의『금강의 화환』중 ‘비밀의 관정’, ‘반야지의 관정’, ‘네 번째 관정’에 대한 산스크리트 텍스트를 작성하고, 상세한 주석을 포함한 한글 번역을 완성한다; 아바야카라굽타의『완성된 요가의 화환』을 본 연구의 주제와 맞춰 고찰한다; 자가드다르파나의『의례집성』의『금강의 화환』과 의 대응 부분인 ‘비밀의 관정’, ‘반야지의 관정’, ‘네 번째 관정’에 대한 진술들을 검토하고 정리한다.

제 2단계(2016. 12월-2017. 2월):『칼라차크라 탄트라』와 그 방대한 주석서인『비말라프라바』의 제 3장과 제 4장으로부터 칼라차크라 만다라와 관정을 중심으로 한 그 부속의례들에 대한 진술들을 검토하고 정리한다;『세코데샤』에서 교시된 칼라차크라의 관정 의례를 검토 정리한다.

제 3단계(2017. 3월-5월):『비밀집회 탄트라』의 제 18장의 인도 후기밀교의 관정에 대한 유명한 게송 113을 고찰한다; 출가자의 성적 관정에 대한 당위성에 대해 바기쉬바라키르티의『관정의례개요』의 진술들을 검토하고 정리한다;『금강의 화환』에 내재된 칼라차크라의 관정 의례를 고찰한다; 사두푸트라의『상서로운 칼라차크라 만다라의례법』에서 칼라차크라의 관정 의례에 대한 진술들을 검토하고 정리한다.

제 4단계(2017. 6월-8월): 종합적인 논문 <출가자의 성적 관정에 대한 비(非) 칼라차크라와 칼라차크라의 해석에 대한 비교연구(가제)>를 완성한다.