多山의 人性에 關한 硏究 = 關宇茶山 '人性'槪念的硏究

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

在朝鮮時代丁茶山確立了'性嗜好論'. 這是把一種指向性或'嗜好'的人性槪念的倫理化. 同時他拒絶朱子主張的根据'性卽理'觀念的人性觀.茶山說;"性者吾心之嗜好也(全書Ⅱ 孟子要義)". 這'嗜好'有形軀的嗜好和靈知的嗜好. 形軀之嗜好就是耳目口體的嗜好, 靈知的嗜好是天命之性或天道. 盡性等的性.氣質的性是形軀之嗜好的性, 也就是肉體的性. 木然(道義)的性是零知之嗜好的性, 就是以善爲嗜好的性. 茶山想, 人們喜歡善, 厭惡惡行是因爲性本身有着好惡的傾向, 所以人們才喜歡善行厭惡惡行. 嗜好之性是"樂善而惡惡, 狂德而恥惡"的一種先天的傾向.茶山說生者人心之嗜好也(中庸自箴)". 他規定生命的實體是心. 性就是一種先天屬性. 還有在他的理論里., 人就是"身妙合, 不可分言, 正心卽所以正身 無二層工夫也"(大學公義).茶山想人的心區分爲兩種. 一種是肉體的. 情的心, 卽是感覺, 령一種是靈明之心. 認知的心所發之心, 就是意志的心.嗜好的性是以形軀之嗜好卽禽獸之性和靈知之嗜好卽道德之性構成的. 他說的'性格'是區分爲所發之心卽活性的性格. 五臟之心卽感性的性格和靈明之心卽道德的(宗敎的)性格.茶山所說的人性看作是一種嗜好 有指向性和傾向性的性格, 有'生.之謂性'傾向的人性.茶山的人性觀應該看作是'性者人心之嗜好也'.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序論
• Ⅱ. 心의 構成
• Ⅲ. 嗜好로서의 人性의 構造
• Ⅳ. 嗜好로서의 人性의 性格
• Ⅴ. 結論
• 참고문헌
• 중문초록