신라 경덕왕대 삼모부인(三毛夫人)의 생애와 정치적 의미 = The Lady Sammo's biography and political significance in the reign of King Gyeongdeok of Silla Dynasty

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Lady Sammo was the queen of King Gyeongdeok, 35th king of Silla dynasty, but she was banished from the palace. References to and explanations about her have hitherto focused on her banishment as part of the political dynamics of mid-Silla political history. This paper, however, focuses on her life history and attempts to interpret the political significance of Lady Sammo as represented by the dramatic transformation from being a queen to her banishment.
First, information about her background and the political background of King Gyeongdeok's enthronement are provided, and Lady Sammo's lineage and marital relations are examined. Second, investigation is made into the political background and significance surrounding the event of her "banishment." Lady Sammo was banished soon after King Gyeongdeok's enthronement, but interestingly, she was invested with the title of "Lady Saryang." Furthermore, she appears in history as the donator for the casting of the Bell of Hwangnyong Monastery after she was banished. This shows that although she was no longer the queen of King Gyeongdeok, she was still active under some other social status after her banishment. Especially of interest is Lady Sammo's donation for the casting of the Bell of Hwangnyong Monastery, which was a temple of national importance, in light of the fact that the person who ordered the casting of the bell at the time was King Gyeongdeok, indicating that Lady Sammo's donation can be construed as maintenance of the political relationship between Lady Sammo and her king even after her banishment. As well, considering that the scale of the bell at Hwangnyong Monastery is four times heavier than the Bell of King Seondeok the Great, so-called Aemilae Bell, it could be said Lady Sammo had access to a sizeable financial base even after her banishment from the palace.

국문 초록 (Abstract)

삼모부인은 신라 제35대 경덕왕의 왕비였다가 출궁(出宮)되었던 인물이다. 삼모부인에 대해서는 지금까지 ‘출궁’사건을 중심으로 신라 중대의 정치사 연구에서 정치적 역학관계를 설명하는 일환으로 언급되었다. 그러나 여기서는 삼모부인이라는 한 여성의 생애사적인 측면에 초점을 맞추면서, 왕비에서 출궁이라고 하는 삶의 궤적 속에 나타나는 삼모부인의 정치적 의미를 해석해보았다.
삼모부인은 경덕왕이 즉위한 후 곧 출궁되지만 특이하게 ‘사량부인’으로 봉해졌다. 뿐만 아니라 출궁 후에 황룡사종 주조의 시주자로 역사에 등장하고 있다. 이는 삼모부인이 출궁으로 왕의 배우자로서의 관계는 없어지지만, 또 다른 정치 사회적 지위를 가지고 활동했음을 보여주는 것으로 보았다. 특히 황룡사종 주조의 주체가 경덕왕이라는 점에서 시주자인 삼모부인은 출궁 후에도 경덕왕과 정치적 협력관계를 가졌던 것으로 해석하였다. 황룡사종은 현재 남아 있는 속칭 에밀레종으로 알려진 ‘성덕대왕 신종’의 4배나 되는 무게로 알려졌는데, 여기에 소요되는 비용을 감당했다는 것은 출궁 뒤 삼모부인의 경제적 기반이 상당했음을 보여준다고 보았다.
왕비가 되었다가 출궁되었던 삼모부인의 삶은 신라 중대 왕비의 성격이나 정치 세력을 이해하는 데에도 시사점을 준다. 신라에서는 중대(中代)에 이르러 삼모부인과 같이 왕비가 후계자를 낳지 못하거나 정치적인 역학관계에서 밀려날 경우 출궁되는 현상이 나타나고 있어, 상대(上代)에 비해 왕비의 정치적 입지가 약화되었음을 알 수 있다. 그렇지만 후대 고려나 조선시대 왕비와는 달리 출궁으로 왕비로서의 의미는 상실되지만 별도의 정치․사회적 지위를 누리며 독자적인 경제적 기반을 가지고 영향력을 행사할 수 있었음을 보여준다. 이와함께 신라 중대에 삼모부인 일가라는 유력한 정치 세력의 존재를 추출할 수 있었다. 이들 일가의 정치적 성격은 왕권의 반대세력으로 존재했던 것이 아니라 왕권과 밀착되어 있었음이 확인되었다.

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