동아시아 ‘꿈’ 담론과 판타지 영화의 비교 연구

국문 초록 (Abstract)

지금 자신이 살고 있는 현실세계를 벗어나 다른 세계를 경험해 보고 싶어하는 욕구는 동서고금을 막론하고 인간의 공통된 소망이 되어 왔다. ‘꿈’은 고래로부터 그 욕구를 충족시키는 통로로 작용해 왔으며, 현대의 판타지 영화 또한 같은 기능을 하는 것으로서 ‘꿈’의 현대적 대체장치라고 할 수 있다. 본 연구는 동아시아의 대표적 꿈담론인 장자의 <호접몽>, 불경 "잡보장경" 속의 <사라나비구>와 판타지 영화 <아바타><매트릭스>를 비교`분석함으로써 이같은 인간의 원초적 욕구가 東西古今의 차이를 넘어 어떻게 보편성을 획득할 수 있는가를 모색하는 데 목적을 두었다.
꿈담론의 특성은 두 가지로 요약된다. 하나는 夢者가 꿈을 꿈으로써 지금 이곳이 아닌 다른 시간`공간으로 이동을 하게 되고 이를 통해 새로운 경험을 하게 된다는 것이고, 다른 하나는 몽자가 꿈을 꾸고 난 후 주체의 내면에서 인식의 변화가 일어난다고 하는 것이다. 이 인식의 변화는 단순히 夢者의 생각이 A에서 A'로 바뀐 것을 말하는 것이 아니라, A로부터 그보다 한 차원 더 높은 B로의 정신적 상승이 수반되는 ‘수직적 변화’를 말한다. <호접몽>에 나타난 주체의 인식 변화는 ‘존재론적 성격’을, <사라나비구>의 경우는 ‘가치론적 성격’을 띤다는 것을 집중적으로 조명하였다.
<아바타>와 <매트릭스>는 ‘호접몽’과 ‘사라나비구’라고 하는 ‘꿈’ 담론의 현대적 변형이라고 해도 될 만큼 구조적 상동성을 보인다. 두 영화담론을 비교 분석하여 <아바타>는 ‘호접몽’으로 대표되는 도가적 패러다임에, <매트릭스>는 ‘사라나비구’로 대표되는 불교적 패러다임에 더 근접해 있다는 것을 규명하였다.
동아시아 대표적인 ‘꿈’ 담론과 서양의 대표적인 판타지 영화 사이에 발견되는 상동성에 대하여, 본 연구는 東西 古今의 차이를 넘어 ‘새롭게 다시 태어나는 것’ 다시 말해 ‘거듭나기’--再生--에 대한 인간 욕구의 보편성에서 답을 찾고자 하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Regardless of the East and the West, the past and the present, it has been man's great wish for a long time to move to another world different from this world where they are living now to experience new things. "Dream" has been functioned as a channel to fulfill the wish, and "fantasy movies" of today also serves as an alternative device of the dream.
Working with the "Butterfly Dream" in the Namhwa chingyŏng by Changja and the "Story of Buddhist monk Sarana" in the Chappo changgyŏng as representative dream discourses of East Asia and the "Avatar" and the "Matrix" as Western fanstasy movies, this article intends to explore how this primary desire acquires the universality beyond the difference of the time and the place.
The characteristics of dream discourses can be capsulated as follows: first, a dreamer moves to another world different from real world by the act of dreaming to experience unreal things, and secondly the dreamer becomes to get a kind of awakening relating to life. This awakening or the change of mentality does not occur in the horizontal level like from A to A', but occur in the vertical level like from A to B, which is accompanied by more matured view of life and human existence. This article showed the extent to which if the change of mentality embod