심포지엄 : 인간실격(人間失格)』에 내재된 이항대립 연구 = A Study on Binary Opposition Inherent in The Human Disqualification

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

太宰治の『人間失格』という小說は、作家が自殺するわずか一ヶ月前に自分の慘憺たる靑春時代を省みながら書いた小說である。內容が切迫したものであろうと思われるが、そこには滑稽とユ?モアが溢れた重厚な作品になっている。手記の特異な形式で成り立っているこの小說は、二項對立という構造からなっていて解もいろいろな形で可能である。甚だしくは逆の解釋さえできるのが興味深い。單語一つが多義に跨っていることも特徵の一つであり、これも『人間失格』ならではの?み方だと思われる。いわゆる立?的な?みが可能であることも注目に値する。反語の醍?味が思う存分生かされた傑作であるほか言いようがない。大家の太宰の手際が遺憾なく發揮された所?である。なぜかと言うと世間を風刺したり、皮肉ったりするかたちとしてはこの方法に勝るものはないからである。作者は慘憺たる失敗の報告書を重い瞋?の言葉でなく、笑いの言葉で?く表したのである。それが本?の意味でのお道化かも知れない。具?的な例は次の通りである。題目の＜人間失格＞という語彙からみると、手記には葉藏が自分を失格だと言っているが、それとは裏腹に、お互い欺きあいながらも、それにすら?づいていない一般の人間の方が失格ではないだろうか。また、世間の人には身を染まらせずただそれを見詰めている葉藏の方がかえって人間の資格をちゃんと備えているのではないだろうか。この手記では?の意味での人間失格は書き手の自分ではなく、自分を?んでいる世間の人?であるのではないかと讀者に氣づいてもらいたいかのように反問している。葉藏は口癖のように言葉では世間の人透が難解だと言っているが、實際には納得がいかないどころか、葉藏にとって世間の人?は透けて見える存在のようである。この小說がもし對話の形を取っていて、葉藏の周邊の人にも話せる機會を與えることができたなら、葉藏の存在が難解だという意見が殺到するにちがいない。お道化も表向きには葉藏が自分の人間に對する最後の求愛だと書いてあるが、それはまったく同じように自分自身への求愛でもあるのである。上のようなことは二項對立の構造から小說を照らしてみて分かったものである。

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