‘마음교육론’의 학문적 성격과 전망 = The scientific peculiarities of the theory of maum education

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is to propose the theory of maum(마음) education as the 'new' area of educational theory. The theory of maum education, which succeed to the tradition of asian educational thoughts focused on Xin(心), has the scientific peculiarities as follow. First, in the theory of maum education, there is the metaphysic for 'maum' or 'true nature of maum', including of the premise that the true nature of maum is fundamentally good. Second, the theory of maum education takes a serious view of the role of maum as the subject and creator of life. Third, the theory of maum education attaches great importance to the side of 'learning'(including of Kung-fu(工夫) or self-cultivation) in educational practice. Forth, the theory and practice of maum education is based on daily life. Fifth, there is no division between moral education and mental education in the curriculum and method of maum education. Sixth, the theory of maum education takes a serious view of the education of body as a part of maum education. Seventh, in the theory of maum education, it is expected the all student to be a sage through maum education, and so it is expected the theory of maum education to be a pedagogy of real prescription for "sage education". The theory of maum education will be Korean way of educational theory, providing fluent practical meanings.

국문 초록 (Abstract)

이 논문에서는 교육학 담론의 새로운 지평으로서 ‘마음교육론’을 제안했다. ‘마음교육론’은 心 중심의 동양교육적 사유를 계승, 반영하고 있는데 다음과 같은 학문적 특성을 지닌다. 첫째, 우선 ‘마음’ 및 ‘마음의 본성’에 대한 형이상학적 탐색을 학문적 기초로 삼되, 마음형이상학에는 일종의 ‘心善’의 전제가 내포되어 있다. 둘째, 삶의 주재자이며 창조자로서의 마음의 측면에 주목한다. 셋째, 공부 및 수양 등의 배움의 측면을 제일의 학문적 관심사로 하되, 가르침의 측면 역시 간과하지 않는다. 넷째, 사소하게 보이는 일상을 최초의, 최후의, 그리고 최고의 교육의 장으로 이해하고 탐구한다. 다섯째, 교육내용 및 방법의 측면에서 ‘도덕교육’과 ‘지식교육’의 통합을 지향한다. 여섯째, 마음교육 속에 이미 몸교육을 포괄하는 통합적 교육 이해를 지향한다. 일곱째, ‘聖人을 꿈꾸는 배움’으로서의 聖學의 특성을 갖추며, 성학을 위한 실제적 처방을 제시하는데 주안점을 둔다. ‘마음교육론’은 ‘숭고한 마음의 존재를 잊고 잃은’ 현재 교육 문제 해결에, 실천적 의미를 지닌 ‘한국적’ 교육학 담론이 될 수 있을 것이다.

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