재현에 저항하여 말하기 능력 되찾기 : 스피박의 서발턴 개념을 원용하여 하인리히 폰 클라이스트의 <산토도밍고 섬의 약혼> 다시 읽기 = Widerstand gegen die Repr?sentation zur Wiedererlangun der Sprachm?chtigkeit - Relekt?re von Heinrich von Kleists "Die Verlobung in St. Domingo" mit Einbezug des Begriffs der Subalternit?t von G. C. Spivak

국문 초록 (Abstract)

여전히 경제적·문화적 식민주의가 존속하는 오늘날, 유럽의 지적 전통과 식민주의를 분리하여 생각할 수 없다는 문제의식은 유럽의 고전에 새로운 읽기의 가능성을 요청한다. 고전의 ‘시대적 한계’를 묵과하지도, 무조건적으로 비난하지도 않는 읽기를 통해 고전은 우리 시대에 새롭게 연결될 수 있다. 이러한 ‘다시 읽기’의 일환으로 본 논문에서는 1811년 출간된 하인리히 폰 클라이스트의 고전적 노벨레 ｢산토도밍고 섬의 약혼｣을 가야트리 차크라보르티 스피박의 서발턴 개념과 연결하여 읽는 것을 시도한다. 스피박의 ｢서발턴은 말할 수 있는가?｣를 이 읽기에서 주요한 지침으로 삼는 이유는, 이 텍스트가 가시적 폭력이 아니라 인식론적 폭력에, 민족주의와 제국주의의 이분법이 아니라 이 두 지배적 이데올로기의 공모 지점에 초점을 맞추도록 요구하기 때문이다. 스피박이 제기한 서발턴의 재현 문제를 ｢산토도밍고 섬의 약혼｣의 주인공 토니에게서 읽어냄으로써 작품 속 서술의 전략과 독자의 태도를 분석하고, 이 작품에서 포스트식민주의적 계기가 선취되고 있음을 보일 수 있다.
｢산토도밍고 섬의 약혼｣에서 토니는 ‘말하기’를 시도함에도 불구하고 이 말이 서술 층위에서 이루어지는 재현의 정치에 의해 은폐되고 전유된다는 점에서 서발턴으로 이해될 수 있다. 이때 토니가 서발턴으로 비가시화되는 것은 토니로부터의 말하기 시도가 부재하기 때문이 아니라, 토니의 말이 정당한 듣기의 기회를 얻지 못하도록 하는 인식론적 폭력에 의한 것임에 주목할 필요가 있다. 토니는 인종주의 및 가부장주의적 권력에 의해 끊임없이 주변화되며 공적인 장으로부터 배제됨에도 불구하고 말하기를 통해 정치적 주체로 등장하고자 시도한다. 그러나 토니와 독자 사이를 매개하며 은밀하게 유럽중심주의적이고 식민주의 가부장적인 인식론적 틀을 강화하는 서술자가 토니의 말하기 시도를 은폐하고 토니를 특정한 방식으로 ‘재현’함으로써 토니는 헤게모니적 담론의 재생산을 위한 도구로 전락하고 만다.
토니의 서발턴성에 초점을 맞출 때, 표면상으로는 대립하는 것으로 보이는 호앙고의 흑인 민족주의와 슈트룀리의 백인 식민주의가 실제로는 은밀한 공모관계에 있음이 드러난다. 토니에게 표면적으로 자유의지와 ‘유럽에서의 더 나은 삶’을 약속하는 것으로 보이는 구스타프 역시 토니에게 가부장적 권력의 대상으로서의 존재만을 인가한다는 점에서 호앙고가 토니에게 가하는 가시적 폭력과 마찬가지로 억압적으로 작용하는 것이다.
이처럼 가부장제에 기반하여 남성 인물들 간 성립하는 공모관계는 토니에게 끊임없이 대상화의 위협을 가하나, 토니는 이러한 억압의 희생자로서만 존재하지는 않는다. 토니는 가부장들이 대변하는 이데올로기에 포섭된 수동적 도구로서만 존재하는 것이 아니라 주체로서 무대에 등장하고자 시도하며, 이러한 시도를 토니의 말하기로부터 읽어낼 수 있다. 죽음의 순간 토니가 외친 “당신은 나를 의심하지 말았어야 했어요!”라는 말은 토니 자신을 공적 말하기로부터 배제해 온 가부장제 권력에 문제를 제기하기 때문이다.
그런데 이러한 토니의 말하기는 서술자에 의해 곧바로 조작되어 전유되며 독자에게 들리는 데에 실패한다. 서술자가 토니를 ‘구스타프의 충실한 약혼자’로 재현하는 것은 토니를 유럽의 질서 속으로 포섭하기 위한 것으로, 이러한 재현은 토니가 스스로의 정치적 입장에 대해 내놓는 말하기의 결단이 독자에게 들리지 않도록 조작한다는 점에서 인식론적 폭력으로 작용한다.
토니로부터 스스로 말할 능력을 빼앗고 특정한 재현을 통해 나타나도록 하는 서술자의 전략을 독자는 간파할 필요가 있는데, 은밀하게 작동하는 재현의 전략에 대한 자각의 부재는 독자를 서술자와의 공모관계로 유도하기 때문이다. 토니는 자신을 둘러싼 지배적 이데올로기로부터 완전히 벗어나 있지 못하지만 또한 완전히 포섭되는 것을 거부하기 위해 행동하는 복잡한 정치적 상황에 처해 있다. 독자에게는 유럽중심주의적 재현을 통해 이처럼 다층적인 정치적 주체인 토니를 환원해버리는 재현의 폭력성에 주목할 것이 요청된다. 토니를 재현하는 모든 종류의 서술이 결코 토니를 완전하게 대변하지 못하며, 스스로를 대변하려는 토니의 시도가 이들 재현에 가려 사라지는 지점을 포착할 때 우리가 가담해 온 인식론적 폭력을 넘어서기 위한 ‘상상력’이 토니에게로 향할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In der heutigen Welt, in der wirtschaftlicher und kultureller Kolonialismus fortbestehen, ist es erforderlich, die europäischen kulturellen und intellektuellen Traditionen im kolonialen Kontext zu betrachten. Die europäische klassische Literatur muss auf eine neue Art gelesen werden, die den kolonialen Kontext nicht ignoriert, sondern in der es darum geht, die Literatur im Anschluss an die zeitgenössischen Problemstellungen der Postkolonialität zu betrachten. Im Rahmen dieser Relektüre erfolgt in dieser Arbeit der Versuch, Heinrich von Kleists klassische Novelle Die Verlobung in St. Domingo, die 1811 veröffentlicht wurde, unter Einbezug von Gayatri Chakravorty Spivaks Begriff der Subalternität zu untersuchen. Der Grund, Spivaks Can the Subaltern Speak? als Leitfaden in dieser Lektüre zu verwenden, liegt darin, dass Spivak fordert, den Fokus von sichtbarer auf epistemologische Gewalt und von der Dichotomie von Nationalismus und Imperialismus auf die Zusammenarbeit dieser beiden dominanten Ideologien zu verlagern. Indem man Toni, die Hauptfigur in Die Verlobung in St. Domingo, als Subalterne interpretiert, können die eurozentristischen narrativen Strategien analysiert werden, damit auch wie die Lesenden auf solche Strategien reagieren .
In Die Verlobung in St. Domingo kann Toni in dem Sinne als Subalterne verstanden werden, dass ihre Versuche des ‚Sprechens‘ durch die Repräsentationsprozesse, die von dem Erzähler verfolgt wird, angeeignet werden. Es ist wichtig, zu beachten, dass Tonis Subalternisierung nicht auf mangelnde Sprachversuche zurückzuführen ist, sondern vielmehr auf die epistemologische Gewalt, die verhindert, dass ihre Worte eine Möglichkeit, gehört zu werden, erhalten. Trotz der ständigen Marginalisierung und des Ausschlusses aus öffentlichen Räumen versucht Toni, durch ihre Sprache als politisches Subjekt aufzutreten. Jedoch verstärkt der Erzähler, der als Vermittler zwischen Toni und dem Leser fungiert, subtil eurozentrische, kolonialistische und patriarchale epistemologische Rahmenbedingungen, indem er ihre Versuche, zu sprechen, verschleiert und sie auf ein Werkzeug zur Reproduktion hegemonialer Diskurse reduziert.
Bei der Betrachtung von Tonis Subalternität wird deutlich, dass der scheinbar widersprüchliche schwarze Nationalismus von Hoango und der weiße Kolonialismus von Strömli einander eigentlich rechtfertigen. Gustav, der Toni eine oberflächliche Form von Selbstbestimmung und ein ‚besseres Leben in Europa‘ zu versprechen scheint, unterdrückt sie ebenso, da er sie nur als Objekt patriarchaler Macht wahrnimmt. Ähnlich wie die offensichtliche Gewalt, die Toni von Hoango zugefügt wird, wirkt das Bild der ‚treuen Verlobten‘ oppressiv.
Diese Zusammengehörigkeit zwischen männlichen Charakteren, die auf dem Patriarchat basiert, stellt für Toni eine ständige Bedrohung dar, objektiviert zu werden. Allerdings ist Toni nicht ausschließlich Opfer dieser Unterdrückung. Sie versucht, als Subjekt aufzutreten, nicht nur als passives Werkzeug der Patriarchen, und ihr Verlangen nach Subjektivität wird in ihrer ‚Sprache‘ deutlich. In dem Moment ihres Todes, als Toni ruft: „Du hättest nicht an mir zweifeln sollen!“, fordert sie die patriarchale Macht heraus, mit der sie aus öffentlichen Diskursen ausgeschlossen wurde.
Allerdings wird Tonis Sprache vom Erzähler manipuliert und vereinnahmt. Die Repräsentation von Toni als Gustavs treue Verlobte ist eine narrative Strategie, sie an die Ordnung Europas anzupassen. Es handelt sich um epistemologische Gewalt, indem Tonis Sprache manipuliert wird, um zu verhindern, dass sie die Lesenden erreicht.
Die Lesenden sollen die Strategie des Erzählers wahrnehmen, die Tonis Fähigkeit, für sich selbst zu sprechen, negiert. Die fehlende Bewusstheit für die verdeckten Vertretungsstrategien soll die Lesenden zu einer Zusammenarbeit mit dem Erzähler führen. Toni befindet sich in einer komplexen politischen Situation, in der sie nicht vollständig frei von den dominanten Ideologien ist, die sie umgeben, aber auch eine vollständige Anpassung ablehnt. Es ist wichtig, über die epistemologische Gewalt hinauszugehen, an der wir beteiligt waren, um Tonis Sprache, mit der sie sich selbst vertritt, die aber durch Reproduktionen verfälscht wird, gerecht zu hören.

목차 (Table of Contents)

• 1. 서론 1
• 1.1. 작품의 창작 배경 3
• 1.2. 기존 연구 6
• 1.2.1. 나폴레옹 전쟁의 유비로서 6
• 1.2.2. 식민주의와의 관계에서 8
• 1.2.3. 칸트위기의 측면에서 11
• 1.2.4. 인종과 젠더의 관점에서 13
• 1.3. 연구 방향 15
• 2. 역사적·이론적 배경 19
• 2.1. 아이티 혁명과 식민주의 19
• 2.2. 스피박의 서발턴 개념과 식민주의 23
• 3. 서발턴으로서의 토니 28
• 3.1. 민족주의적 가부장제 권력의 말하기 억압 29
• 3.2. ‘충실한 약혼자’로서의 마리아네 34
• 3.3. 서술자와 가부장제 재현의 정치 39
• 4. 서술자의 유럽중심주의적 토니 재현 44
• 4.1. 토니의 말하기 44
• 4.1.1. 구스타프와 토니의 관계 역전 44
• 4.1.2. 약혼의 파기와 충실함의 문제 50
• 4.1.3. 토니의 ‘대변되기’ 거부 56
• 4.2. 재현의 정치와 토니의 말하기 전유 61
• 4.3. 유럽중심주의적 재현의 정치 65
• 4.3.1. 토니와 마리아네의 허상적 유사성 65
• 4.3.2. ‘충실한 약혼자’ 재현의 기만성 70
• 4.3.3. 토니, 황열병 소녀, 호앙고 75
• 5. 독자의 공모와 읽기의 책임 79
• 5.1. 서술자와 독자의 공모 79
• 5.2. 토니의 말하기를 읽어내기 83
• 6. 결론 88
• 참고문헌 91
• Zusammenfassung 97