풍류사상에 기초한 국악교육의 방향 탐색

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 우리 민족이 누린 멋의 문화이자 예술적 근원이 되는 풍류도의 기원과 사상적 배경을 바탕으로 한국인의 마의식 구조를 파악할 수 있는 풍류의 개념을 고찰하고, 풍류음악에 나타난 예술적 특정을 통해 학교 국악교육의 함의와 방향을 탐색하는데 그 목적이 있다. 이를 위한 연구방법으로 1차 문헌자료를 중섬으로 풍류사상의 특정을 고찰하였고, 이에 관련된 2차 자료를 통해 연구주제와의 관련성을 참고하는 방볍을 사용하였다. 이와 같이 연구된 논문의 주요 내용을 요약하면 다음과 같다.
사대별 전개에 따른 풍류사상의 특정을 고찰한 결과, 상고사대의 풍류는 하늘과 자연을 숭배했던 제천의식에서 그 의미를 찾을 수 있었다. 이는 풍류의 사원이라 할 수 있으며, 제천의식을 통해 나타난 풍류사상의 특정으로는 종교적인 강선체험, 집단적 음주가무, 가무백희, 자연합일 등으로 요약된다. 풍류라는 용어가 역사적으로 처음 등장한 사기는 선라시대이다. 문헌에 따르면 ‘풍류’는 유교 · 불교 · 도교의 삼교가 포함된 현묘지도(玄妙之道)이자 접화군생(接化群生)의 실천이라 하였는데, 이러한 풍류도의 실천은 화랑을 통해 나타난 상마도의(相摩道義), 유오산수(遊與山水), 상열가악(相倫歌樂)의 풍류정선에서 확인되었다. 고려의 풍류는 국가제전이었던 팔관회와 큰 관련성이 있었으며, 선라시대 유풍인 선풍(仙風)의 부활과 예술적, 놀이적 의미로의 풍류가 점차 강조된 것이 특정이다. 또한 조선의 풍류는 유학과 선분적 질서가 풍류사상에 큰 영향을 주였으며 특히 양반 사대부 계층의 문화적 양식 속에 그 의미를 찾을 수 있었다. 이전 시대의 풍류 개념이 종교적이거나 유희적 성격으로 요약된다면, 조선의 풍류는 예술적이고 섬마적인 가치로 사(詩), 가(歌), 악(樂), 춤(舞) 등을 중섬으로 나타난 것이 특정이다. 한편 조선의 풍류는 생활 속 전반으로 넓게 자리를 잡게 되었고, 자연과 친화하면서 사문(詩文), 음주가무, 청담(淸談), 서화(書畵) 등을 즐기고 풍치 있고 멋스러우며 우아한 태도로서의 생활적 풍류의 성격까지 포함되었다.
뒤이어 본 연구는 앞서 살펴본 풍류의 사대적 전개를 바탕으로 국악에 나타난 풍류사상을 잘펴보았는데, 그 결과 다양한 예술적 특성과 갚은 관련이 있었다. 그 예로 줄풍류 ‘영산회상’에서는 풍류사상의 삼교 조화정선을 확인할 수 있었고, ‘가곡’에서는 유교적 요소와 션계적 풍류 요소를 확인하였다. 한편 풍류음악에 나타난 예술적 특정으로는 첫째, 풍류음악은 균형과 조화를 강조 한다는 점, 둘째, 풍류사상의 특정인 자유분방함과 호방함이 음악으로 표현되었다는 점, 셋째, 풍류음악 발전과정은 풍류사상의 개방적 정선이 담겨져 있다는 점, 넷째, 풍류음악은 문학과 미술과 무용 등의 예술과의 통섭을 강조한다는 점을 알 수 있었다.
이상에서 잘펴본 내용을 토대로 풍류사상에 기초한 국악 교육적 의의와 방향을 정리하면 다음과 같다.
첫째로, 풍류사상의 본질인 접화군생(接化群生)의 실천은 국악교육 목표의 방향을 제시한다. 교육에서 접화군생의 의미는 인간 행동의 바람직한 방향으로의 변화이다. 따라서 우리 국악교육은 학생들의 마음 깊은 곳을 국악으로 감동하게 하고 그들의 행동과 인생을 변화시켜 보다 행복하고 가치로운 삶을 영위할 수 있도록 도와주어야 한다.
둘째로, 개방적이고 융통성 있는 국악교육을 통해 교육의 효율성을 극대화 시킨다. 풍류사상의 발전과정은 끝없이 열려있는 개방정선을 보여준다. 전통교육이라 하더라도 새로운 변화를 수용하여 사대에 맞는 다양한 국악교수볍의 개발과 교육과정의 운영이 필요하며, 이는 곧 국악교육의 질을 높여줄 것이다.
셋째로, 미적인간을 목표로 하는 전인교육을 위해 음악교육(국악교육)은 필수적인 교과이다. 풍류사상이 추구하는 인간상은 도의(道義)와 예술(藝術)의 조화를 강조한 미 적 인간을 목표로 한다.풍류사상사의 전반을 놓고 볼 때 전인교육이 되지 않는 것은 하나도 없다. 이는 학교 교육에서 음악교과가 학생 들에게 왜 가르쳐야 하고, 학교 교육과정의 중요한 기초과목으로 왜 존재해야 하는 지를 입증해주는 음악교과 당위성의 중요한 근거가 된다.
넷째로, 이성적 측면과 정서적 측면의 조화를 강조한 국악교육이 이루어져야 한다. 풍류는 미적 감정과 도덕적 감정이 섞인 혼합감정이다. 이는 풍류사상에서 의미하는 국악교육의 균형적인 학습을 강조한다. 이성적 활동과 감성적 활동, 그 어느 쪽에도 치우치지 않고 균형있게 이루어 질 때 미적인간으로서의 국악교육 목표를 이루어 나갈 수 있을 것이다.
다섯째, 풍류사상에 기초한 음악교육은 자연합일적 원리를 강조한다. 풍류의 속성 중 하나는 자유분방한 정신이며, 이러한 정신이 펼쳐지는 장이 바로 '자연'이다. 풍류사상에서의 자연이란 사람 본래의 성질인 '본성(本性)'을 의미한다. 따라서 우리가 국악교육을 할 때도 자연의 원리를 따르는 교육을 하여야 하며, 학습자의 성장과 발달을 고려한 개성과 인격을 존중한 국악교육이 이루어져야 한다.
여섯째, 국악교육방법에서의 예술과의 통합을 강조한다. 풍류사상의 예술적근원인 제천의식과 풍류음악의 종합예술적 특징은 국악교육에 시시하는 바가 크다. 이는 풍류를 지향하는 다양한 예술영역의 범교과적 통합활동을 통해 국악의 개념과 원리를 자연스럽게 습득하고 심미적인 태도를 강조해야 한다는 점에서 국악교육 방법론에 큰 의의를 지닌다.
결론적으로 풍류는 미적 예술적 가치로 국악의 정신성과 심미성을 담고 있는 중요한 개념이자 사상이다. 또한 풍류사상은 국악에 많은 부분에 수용되어 그 정신이 음악적으로 발현되었으며, 국악교육사상에도 큰 영향을 주었다. 이러한 관점에서 볼 때 풍류사상은 국악교육의 본질과 당위성에 근거가 되는 중요한 교육철학으로 인정될 수 있으며, 보다 풍부한 국악교육의 내용과 방법을 제공하는 사상적 배경으로 간주되어야 할 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to consider the concept of Pung-Ryu(風流) that helps identification of aesthetic sense of Korean based on the origin of Pung-Ryu Do(風流道) and ideological background that serves as the foundation of culture and arts of elegance that Korean people have enjoyed, and further to explore the direction and implication of Korean traditional music in schools through artistic features found in Pung-Ryu music. Features of Pung-Ryu thought were examined using the 1st literature review as a study method. Relevancy with study subjects was referred through secondary materials related to this. Following are the summary of the main contents of this study examined.
As a result of examining features of Pung-Ryu thought over the time, the meaning of Pung-Ryu in ancient times can be found in religious ceremonies that worshipped the nature and heaven. It can be regarded as the origin of Pung-Ryu and the features of Pung-Ryu thought exerted in such religious ceremonies can be summarized into religious spiritual expenence, group drinking and dancing, Gamu Bakhi(singing and dancing), and union.
with nature. The term Pung-Ryu appeared in Shilla dynastic first in Korean history. According to literature, 'Pung-Ryu' is the practice of Hyeonmyojido(玄妙之道) and Jeophwagunseong(接化群生) involving Confucianism, Buddhism and Taoism. Such practice of Pung-Ryu Do was identified at Pung-Ryu Do thought of Sangmadoieui (相摩道義), Yuosansu (遊與山水)), Sangyeolgaak(相倫歌樂) of Hwarang. In Goryeo dynasty, Pung-Ryu was highly related to the national festival of Palkwanyoi, and was featured to have more emphasis on its meaning as arts and playing as well as the revival of Seonpung(仙風), the traditions of Shilla dynasty. In addition, in Chosun dynastic, Confucianism and status order had big influence on Pung-Ryu thought, of which the meaning could be found in the cultural style of the noble class, Yangban. While the concept of Pung-Ryu of previous times could be summarized into religious or play nature, that of Joseon dynasty was featured to show artistic and aesthetic values around poetry, song, musical performance and dancing. In the mean time, Pung-Ryu of Joseon dynasty began to spread wide into every corner of our daily life so that it even covered the nature of living style Pung-Ryu as the elegant, charming and tasteful attitude of enjoying poetry, drinking and dancing, discourse and paintings and drawings while on intimate terms with nature.
Next, this study examined Pung-Ryu thought appeared in Korean traditional music, based on the progress of times as examined above. As a result, it was found deeply related to various kinds of artistic features. For example, the 3 religion harmony spirit of Pung-Ryu thought could be identified at Jul-Pung-Ryu "Young San Hwe Sang(靈山會相))"; religious and mysterious elements of Pung-Ryu could be identified at "Gakok(歌曲)". On the other hands, artistic features of Pung-Ryu music include; First, Pung-Ryu music puts emphasis on harmony and balance; Second, the features of Pung-Ryu thought such as freewheeling and daring are expressed in music; Third; Pung-Ryu music development process contains the opening spirit of Pung-Ryu thought; Fourth, Pung-Ryu music emphasizes the consilience with arts such as fine arts and dance.
Based on the contents examined as above, the educational meaning and direction of Korean traditional music based on Pung-Ryu thought can be summarized as follows:
First, the essence of Pung-Ryu thought, which is the practice of Jeophwagunseong (接化群生), presents the direction and goal of Korean traditional music education. The meaning of Jeophwagunseong in education is the desirable change of human behaviors. Accordingly, Korean traditional music education should impress students deep from the heart, change their behaviors and life, and ultimately help them enjoy happier and more valuable life.
Second, it is required to Improve openness and flexibility of Korean traditional mUSIC education, resulting In maximization of education. Development process of Pung-Ryu thought shows unlimited open spmt of Pung-Ryu. Even if it is traditional education, organization and operation of curriculum, accommodating changes of the times, will result in improving the quality of Korean traditional music education.
Third, music education (Korean traditional mUSIC education) IS an essential subject for education for the whole man, aiming at aesthetic person. The model of human pursued by Pung-Ryu thought is the aesthetic person with emphasis on balance between moral and arts. There is nothing contrary to education for the whole man throughout the history of Pung-Ryu thought. It is important foundation for necessity of music curriculum in school, which explains very well that why music should be taught to students in schools.
Fourth, it is required to accomplish education of Korean traditional music emphasizing the harmony between rational and emotional aspects. Pung-Ryu is the mixed emotion where aesthetic emotion and moral emotion are mixed. It emphasizes the balanced learning of Korean traditional music as intended by Pung-Ryu thought. When rational activities and emotional activities are performed with good balance, not slanting toward one, the goal of Korean traditional music education as aesthetic person can be accomplished.
Fifth, music education based on Pung-Ryu thought emphasizes the principle of umon with nature. 'Nature(自然)' is the very place where such principle and sprit are practiced. Nature means the "original character, the nature of human in Pung-Ryu thought. Accordingly, education should be carried out following the principle of nature and in this regard Korean traditional music education should be carried out in respect of personality and personality that takes into account the growth and development of students.
Sixth, it emphasizes integration with arts in methods of Korean traditional music education. The religious ceremonies, the artistic foundation of Pung-Ryu thought as well as total artistic feature of Pung-Ryu music are suggestive to us. It is very meaningful in methodology of Korean traditional music education in that it is required to naturally acquire the concept and principle of Korean traditional music and to emphasize the aesthetic attitudes through trans-subjects integrated activities of various areas of arts, as pursued by Pung-Ryu.In conclusion, Pung-Ryu is the critical concept and thought that connotes the spirituality and aesthetics of Korean traditional music as artistic and aesthetic value. In addition, Pung-Ryu thought was adopted much in Korean traditional music and its spirit was expressed in terms of music. It also had great influence on thought of Korean traditional mUSIC education. In this regard, Pung-Ryu thought can be recognized as an important educational philosophy that serves as the foundation for essence and necessity of Korean traditional music education, and further as an ideological background that provides more profound contents and methods of Korean traditional music education.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 1
• 2. 연구의 내용 및 방법 7
• Ⅱ. 풍류도의 사상적 배경 10
• 1. 풍류도의 연원 10
• 2. 풍류도와 유·불·도 사상 20
• 2.1. 유교와의 관계 21
• 2.2. 불교와의 관계 27
• 2.3. 도교와의 관계 30
• Ⅲ. 풍류사상의 형성과 전개 33
• 1. 상고시대 풍류사상 35
• 2. 신라시대 풍류사상 41
• 3. 고려시대 풍류사상 57
• 4. 조선시대 풍류사상 63
• Ⅳ. 국악에 나타난 풍류사상 71
• 1. 풍류음악의 삼교적 요소 73
• 1.1. 영산회상(靈山會相)과 풍류사상 73
• 1.2. 가곡(歌曲)과 풍류사상 79
• 2. 풍류음악의 예술적 특징 92
• 2.1. 균형과 조화 93
• 2.2. 자유로움의 추구 98
• 2.3. 개방적 자세 101
• 2.4. 다른 예술과의 통섭 104
• Ⅴ. 풍류사상에 기초한 국악교육의 방향 109
• 1. 접화군생(接化群生)과 국악교육의 목표 109
• 2. 개방적이고 새로운 변화를 수용하는 국악교육 111
• 3. 국악교육을 통한 전인교육 114
• 4. 이성적 측면과 정서적 측면의 조화 116
• 5. 풍류의 자연합일과 국악교육 119
• 6. 국악교육에서의 통합적 접근 122
• Ⅵ. 요약 및 결론 127
• 1. 요약 127
• 2. 결론 131
• 참고문헌 134
• ABSTRACT 142