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      1990년대 이후, 홍콩의 포스트콜로니얼 아트와 문화적 정체성 = Hong Kong’s post colonial art and cultural identity after the 90’s

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      The post-colonial studies of Hong Kong does not only address issues from the period after the british colonial. So, the problem is that Hong Kong was part of China’s territory and did not exist as an independent country from the beginning. On 1997, Acbar Abbas pointed out that Hong Kong has been absorbed by the “seamlessness” and disappeared. However, as of now, 2017, there are district segregation and uneven surfaces between Hong Kong and the mainland of China. To depict this from a specific level, the following are some problems. First, it’s the use of Chinese language. On this situation, there would be the gap between the “Mandarin – Cantonese“ When they are associated with political aspects or social problems, the difference in language translates into strong resistance. Secondly, it is the problems considering the political system. Hong Kong defines China as their political enemy and advocates ‘freedom’ and the rule of law. These two problems required a new form of cultural expression in building Hong Kong’s identity.
      After 1997, The post-colonial appearance of the Hong Kong citizens where revealed by abandoning their appearance of ‘post colonialism’ that was basically made in the colonial period, 1960-1970’. Preferentially, they take forms that reject the third mixed space negotiation space. It evolves from the UK Museum of Art in the form of a studio and reveals art in a new area. Next, there was the involvement of other artistic activities that excluded Brush Art, a distinctive traditional art form of China. Performance Art, Installation Art and more have emerged and most of all, young female artists who have never been able to stand out because of the opposite –standing male artists who were supported by the previous British government, became a huge success. Therefore, these forms of art in the postcolonial space in Hong Kong express their identity differently from the ‘New Ink Movement’ which was already done in between 1964 and the 1970’s. There is a total different direction from the Hongkong-ness and hypothetical ‘looking for Chinese roots.’ This researcher took the concept of Nicolas Bourriaud’s concept of The Radicant and identified it as ‘Alter Modernity.’ It is not Hong Kong’s aspiration for the mainland, but finding an identity in a new direction, seeking for life without the roots, as an ‘Hongkongese’ still, without erasing the word Hong Kong.
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      The post-colonial studies of Hong Kong does not only address issues from the period after the british colonial. So, the problem is that Hong Kong was part of China’s territory and did not exist as an independent country from the beginning. On 1997, ...

      The post-colonial studies of Hong Kong does not only address issues from the period after the british colonial. So, the problem is that Hong Kong was part of China’s territory and did not exist as an independent country from the beginning. On 1997, Acbar Abbas pointed out that Hong Kong has been absorbed by the “seamlessness” and disappeared. However, as of now, 2017, there are district segregation and uneven surfaces between Hong Kong and the mainland of China. To depict this from a specific level, the following are some problems. First, it’s the use of Chinese language. On this situation, there would be the gap between the “Mandarin – Cantonese“ When they are associated with political aspects or social problems, the difference in language translates into strong resistance. Secondly, it is the problems considering the political system. Hong Kong defines China as their political enemy and advocates ‘freedom’ and the rule of law. These two problems required a new form of cultural expression in building Hong Kong’s identity.
      After 1997, The post-colonial appearance of the Hong Kong citizens where revealed by abandoning their appearance of ‘post colonialism’ that was basically made in the colonial period, 1960-1970’. Preferentially, they take forms that reject the third mixed space negotiation space. It evolves from the UK Museum of Art in the form of a studio and reveals art in a new area. Next, there was the involvement of other artistic activities that excluded Brush Art, a distinctive traditional art form of China. Performance Art, Installation Art and more have emerged and most of all, young female artists who have never been able to stand out because of the opposite –standing male artists who were supported by the previous British government, became a huge success. Therefore, these forms of art in the postcolonial space in Hong Kong express their identity differently from the ‘New Ink Movement’ which was already done in between 1964 and the 1970’s. There is a total different direction from the Hongkong-ness and hypothetical ‘looking for Chinese roots.’ This researcher took the concept of Nicolas Bourriaud’s concept of The Radicant and identified it as ‘Alter Modernity.’ It is not Hong Kong’s aspiration for the mainland, but finding an identity in a new direction, seeking for life without the roots, as an ‘Hongkongese’ still, without erasing the word Hong Kong.

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      홍콩의 포스트 콜로니얼 연구는 영국식민지이후의 문제만을 지시하지 않는다. 왜냐하면 홍콩이 중국의 영토 중 일부였으며, 식민지 이전에 독립국가로서 존재한 것이 아니기 때문이다. 1997년 홍콩이 중국으로 반환된 당시, 악바 압바스 (Acbar Abbas)는 홍콩이 ‘이음새 없이 (seamlessness)’ 흡수 병합되어 사라져버린다고 지적했다. 하지만 2017년 현재, 홍콩과 중국대륙 사이에는 뚜렷한 분리와 매끄럽지 않은 표면들이 존재한다. 구체적으로 들어가 보면 다음과 같은 문제들이 놓여 있다. 첫째, 중국어의 사용이다. 여기에는 ‘보통화(Mandarin)–광동어 (Cantonese)’의 간극이 있다. 정치적 문제와 관련되거나 사회문제와 관련되기 시작하면 이 언어의 다름은 강력한 저항수단으로 전환된다. 둘째, 정치체제의 문제다. 홍콩은 중국대륙을 자신들의 정치적인 적으로서 규정하고 ‘자유’와 법치를 주장한다. 이 두 가지 문제는 홍콩인들이 자신들의 아이덴티티를 구축하는데 있어서 중요한 좌표가 되어 새로운 문화적 표현을 요구하였다. 1997년 이후 홍콩인들의 포스트 콜로니얼의 모습은 기본적으로 1960년대와 1970년대 영국식민지 시기에 ‘탈식민’하고자 했던 1차 포스트 콜로니얼 모습들을 버리면서 드러났다. 우선적으로 제 3의 혼혈적 공간 (negotiate space)을 거부하는 형식들을 취하였다. 그것은 영국 관방 미술관을 탈피하여 새로운 지역에 스튜디오 아트를 진행하는 형식으로 드러난다. 둘째, 여기에는 중국의 전통미술방식인 수묵화(Brush Art)를 배제한 다른 예술 행위들의 개입이 있었다. 행위예술과 설치예술 등이 출현하였다. 무엇보다 영국 지배자의 관방지지를 받는 남성작가들의 반대지점에 위치하고 있는 여성 젊은 작가들이 대거 포진하게 된다. 이러한 홍콩의 포스트 콜로니얼 공간의 새로운 미술 형태들은 1964년과 1970년대에 이미 이루어졌던 ‘뉴 잉크운동(New ink movement)’과는 다른 모습으로 표출된다. 이러한 모습들은 니꼴라 부리요(Nicolas Bourriaud)의 래디컨트(The Radicant)개념에 맞추어 설명될 수 있다. 전체적으로 그것들은 ‘얼터모더니티(Alter Modernity)’방향으로 가고 있다. 또한 그것은 홍콩인들이 ‘홍콩’이라는 수식어를 지우지 않은 채 여전히 ‘홍콩사람(Hongkongese)’으로서 정체성을 찾는 모습으로 확인된다.
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      홍콩의 포스트 콜로니얼 연구는 영국식민지이후의 문제만을 지시하지 않는다. 왜냐하면 홍콩이 중국의 영토 중 일부였으며, 식민지 이전에 독립국가로서 존재한 것이 아니기 때문이다. 1997...

      홍콩의 포스트 콜로니얼 연구는 영국식민지이후의 문제만을 지시하지 않는다. 왜냐하면 홍콩이 중국의 영토 중 일부였으며, 식민지 이전에 독립국가로서 존재한 것이 아니기 때문이다. 1997년 홍콩이 중국으로 반환된 당시, 악바 압바스 (Acbar Abbas)는 홍콩이 ‘이음새 없이 (seamlessness)’ 흡수 병합되어 사라져버린다고 지적했다. 하지만 2017년 현재, 홍콩과 중국대륙 사이에는 뚜렷한 분리와 매끄럽지 않은 표면들이 존재한다. 구체적으로 들어가 보면 다음과 같은 문제들이 놓여 있다. 첫째, 중국어의 사용이다. 여기에는 ‘보통화(Mandarin)–광동어 (Cantonese)’의 간극이 있다. 정치적 문제와 관련되거나 사회문제와 관련되기 시작하면 이 언어의 다름은 강력한 저항수단으로 전환된다. 둘째, 정치체제의 문제다. 홍콩은 중국대륙을 자신들의 정치적인 적으로서 규정하고 ‘자유’와 법치를 주장한다. 이 두 가지 문제는 홍콩인들이 자신들의 아이덴티티를 구축하는데 있어서 중요한 좌표가 되어 새로운 문화적 표현을 요구하였다. 1997년 이후 홍콩인들의 포스트 콜로니얼의 모습은 기본적으로 1960년대와 1970년대 영국식민지 시기에 ‘탈식민’하고자 했던 1차 포스트 콜로니얼 모습들을 버리면서 드러났다. 우선적으로 제 3의 혼혈적 공간 (negotiate space)을 거부하는 형식들을 취하였다. 그것은 영국 관방 미술관을 탈피하여 새로운 지역에 스튜디오 아트를 진행하는 형식으로 드러난다. 둘째, 여기에는 중국의 전통미술방식인 수묵화(Brush Art)를 배제한 다른 예술 행위들의 개입이 있었다. 행위예술과 설치예술 등이 출현하였다. 무엇보다 영국 지배자의 관방지지를 받는 남성작가들의 반대지점에 위치하고 있는 여성 젊은 작가들이 대거 포진하게 된다. 이러한 홍콩의 포스트 콜로니얼 공간의 새로운 미술 형태들은 1964년과 1970년대에 이미 이루어졌던 ‘뉴 잉크운동(New ink movement)’과는 다른 모습으로 표출된다. 이러한 모습들은 니꼴라 부리요(Nicolas Bourriaud)의 래디컨트(The Radicant)개념에 맞추어 설명될 수 있다. 전체적으로 그것들은 ‘얼터모더니티(Alter Modernity)’방향으로 가고 있다. 또한 그것은 홍콩인들이 ‘홍콩’이라는 수식어를 지우지 않은 채 여전히 ‘홍콩사람(Hongkongese)’으로서 정체성을 찾는 모습으로 확인된다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 장정아, "홍콩의 법치와 식민주의: 식민과 토착의 뒤틀림" 한국문화인류학회 38 (38): 3-44, 2005

      2 임춘성, "홍콩문학의 정체성과 탈식민주의" 한국중국현대문학학회 (31) : 337-360, 2004

      3 김영미, "현대중국의 새로운 이미지 언어 - 미술과 영화" 이담 2014

      4 헬렌 티핀, "탈식민주의 문학과 반언술행위" 31 : 1992

      5 임계순, "중국의 여의주 홍콩" 한국경제신문사 1997

      6 류영하, "중국 민족주의와 홍콩 본토주의 : 홍콩역사박물관의 스토리텔링을 중심으로" 산지니 2014

      7 가라타니 고진, "제국의 구조" 도서출판 b 2016

      8 정정호, "오리엔탈리즘과 "탈’1식민주의 - 에드워드 사이드의 "타자’'의 문화윤리학" 2014

      9 휘트니 채드윅, "여성, 미술, 사회" 시공사 2006

      10 슬라보예 지젝, "신체없는 기관" 도서출판 b 2008

      1 장정아, "홍콩의 법치와 식민주의: 식민과 토착의 뒤틀림" 한국문화인류학회 38 (38): 3-44, 2005

      2 임춘성, "홍콩문학의 정체성과 탈식민주의" 한국중국현대문학학회 (31) : 337-360, 2004

      3 김영미, "현대중국의 새로운 이미지 언어 - 미술과 영화" 이담 2014

      4 헬렌 티핀, "탈식민주의 문학과 반언술행위" 31 : 1992

      5 임계순, "중국의 여의주 홍콩" 한국경제신문사 1997

      6 류영하, "중국 민족주의와 홍콩 본토주의 : 홍콩역사박물관의 스토리텔링을 중심으로" 산지니 2014

      7 가라타니 고진, "제국의 구조" 도서출판 b 2016

      8 정정호, "오리엔탈리즘과 "탈’1식민주의 - 에드워드 사이드의 "타자’'의 문화윤리학" 2014

      9 휘트니 채드윅, "여성, 미술, 사회" 시공사 2006

      10 슬라보예 지젝, "신체없는 기관" 도서출판 b 2008

      11 위르겐 오스터함멜, "식민주의" 역사비평사 2006

      12 호미 바바, "문화의 위치" 소명출판 2002

      13 첸리췬, "모택동 시대와 포스트 모택동 시대 1949-2009 : 다르게 쓴 역사" 한울아카데미 2012

      14 니꼴라 부리요, "래디컨트-니꼴라 부리요의 현대미술이론" 미진사 2013

      15 "그림 9. Leung Mee Ping"

      16 "그림 8. Chin po ki"

      17 "그림 7. Man Fung Yi 文鳳儀"

      18 "그림 6. Tang Ying Chi, Stella"

      19 "그림 5. lo ting"

      20 "그림 4. Kith Tsang"

      21 "그림 3. Ho Siu Kee"

      22 "그림 29. Lam tung pang, 林東鵬"

      23 "그림 28. Cheng Yi, Caroline 鄭障"

      24 "그림 27. An Hoi Lam 區剴琳"

      25 "그림 26. Phoebe Man"

      26 "그림 25. Wen Yau 魂游"

      27 "그림 23. 24. lisa Cheung"

      28 "그림 22. Wong Chung-yu 黃琮瑜"

      29 "그림 21. Mok Yat-San 莫一新"

      30 "그림 20. Shieh Ka Ho, Wilson 石家豪"

      31 "그림 2. Tang Kwok Hin"

      32 "그림 19. Luis Chan"

      33 "그림 18. Lu Shoukun"

      34 "그림 17. Adrian Wong 王浩然"

      35 "그림 16. Choi Yan-chi"

      36 "그림 15. Lam Yuk Lin 林玉蓮"

      37 "그림 14. Amy Wan Man heung"

      38 "그림 13. Tang Kwok Hin"

      39 "그림 12. yip lai man esther, 葉麗雯"

      40 "그림 11. Lee Kit"

      41 "그림 10. Carol Lee Mei Kuen"

      42 질 들뢰즈, "감각의 논리" 민음사 2013

      43 장정아, "‘이 폐허를 응시하라’- 홍콩 우산혁명과 그 이후의 갈등이 드러낸 것" (92) : 2016

      44 류영하, "‘소수’로서의 홍콩인" 한국중국현대문학학회 (71) : 173-204, 2014

      45 "http://www.bbc.com/news/world-asia-china-40406429"

      46 Chow, Rey, "The postcolonial difference: Lessons in cultural legitimation" 12 : 1998

      47 Mary Bittner Wiseman, "Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art Philosophy of History and Culture" 2011

      48 Anthony Fung, "Postcolonial Hong Kong Identity: Hybridising the Local and the National" 10 (10): 2004

      49 Laisai acon-chan, "Nation formation and identity formation : literary, cinematic, Plastic and spatial History, Culture, and Imperialism" Washington Uni. 2008

      50 Eva Kit War man, "Issues of Contemporary Art and Aesthetics in Chinese Context" Springer 2015

      51 Akbar Abbas, "Hongkong: Culture and the Politics of disapperance" University of Minnesota Press 1997

      52 Fung Yee Wang, "Hong Kong in Transition" Oxford University Press 1986

      53 Carolyn Cartier, "Hong Kong and the Production of Art in the Post/colonial City" 22 (22): 2008

      54 Acbar Abbas, "Building, Dwelling, drifting:migrancy and the limits of architecture. Building Hong Kong:from migrancy to disappearance" 1 (1): 1998

      55 박형지, "19세기 영국의 젠더 형성" 대우학술총서 2004

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      연월일 이력구분 이력상세 등재구분
      2022 평가예정 재인증평가 신청대상 (재인증)
      2019-01-01 평가 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2016-01-01 평가 등재학술지 선정 (계속평가) KCI등재
      2014-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
      2013-12-01 평가 탈락(현장점검) (기타)
      2012-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2011-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2009-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.19 0.19 0.19
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.18 0.26 0.462 0
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