원효사상연구 . 2

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 책을 읽는 분들께 = 12
• 제1장 원효 = 15
• 원효의 사상과 생애 = 17
• Ⅰ. 원효의 생애를 생각하며 = 17
• Ⅱ. 원효의 사상 = 25
• 원효 = 42
• Ⅰ. 위대한 스승 = 42
• Ⅱ. 영원한 음성 = 45
• Ⅲ. 근원을 찾아서 = 47
• Ⅳ. 인간의 길 = 55
• Ⅴ. 사활의 열쇠 = 61
• 원효-무애에 산 신라인 = 63
• Ⅰ. 유심(唯心)에의 전기(轉機) = 63
• Ⅱ. 무한의 의의를 찾아서 = 65
• Ⅲ. 계율에 매이지 않는 사문 = 68
• Ⅳ. 파계의 윤리 = 72
• Ⅴ. 소성거사의 금강삼매 = 74
• Ⅵ. 진여의 세계 = 78
• Ⅶ. 대승이라는 것 = 82
• Ⅷ. 고통의 심리학 = 85
• 대승기신론소와 금강삼매경론 = 87
• 원효사상의 특징과 의의 = 102
• Ⅰ. 머리말 = 102
• Ⅱ. 원효사상의 특징 = 103
• Ⅲ. 다시 생각하는 원효사상의 의의 = 120
• 원효의 저술에 나타난 도의 의미 = 124
• Ⅰ. 원효의 저술에 포함된 대의의 분석 = 124
• Ⅱ. 원효의 도는 과연 무엇인가? = 130
• 제2장 문화와 역사 = 143
• 불교의 역사관 = 145
• Ⅰ. 역사란 무엇인가 = 145
• Ⅱ. 역사의 동력은 마음 = 147
• Ⅲ. 창조적 역사를 만드는 길 = 149
• Ⅳ. 충족된 삶을 위하여 = 150
• 불교와 유물사관(Ⅰ) = 153
• 불교와 유물사관(Ⅱ) = 166
• Ⅰ. 유물론과 유물론적 변증법 = 166
• Ⅱ. 유물사관 = 169
• 마르크스주의의 도전과 불교의 입장에서 본 대응 = 173
• Ⅰ. 서언 = 173
• Ⅱ. 마르크스주의의 도전 = 174
• Ⅲ. 불교의 입장에서 본 대응책 = 190
• 불교와 한국인의 민족적 문화의식 = 193
• Ⅰ. 우리는 과연 어디까지 문화적으로 한국인인가 = 193
• Ⅱ. 한국의 불교와 민족의식 = 194
• Ⅲ. 잊어버린 유산 중에서 되찾아야 할 불교적 가치 = 198
• 한국문화사상(史上)의 불교와 도교 = 202
• Ⅰ. 한국의 고대신앙과 불ㆍ도 양교 = 202
• Ⅱ. 원광과 원효의 원융회통적 접근 = 204
• Ⅲ. 고려시대의 도교관계 = 206
• Ⅳ. 조선조 이후의 경향 = 208
• 한국불교의 사상적 흐름 = 210
• Ⅰ. 머리말 = 210
• Ⅱ. 시대의 변천과 관심의 변천 = 211
• Ⅲ. 저술을 통해 본 관심의 특징 = 215
• 한국과 일본의 현재와 미래에 대한 불교도들의 책임은 무엇인가 = 228
• 동아시아 삼국에 있어서의 불교와 문화 = 239
• Ⅰ. 동아시아 삼국에 있어서의 불교의 문화사적 의의 = 239
• Ⅱ. 현대문명과 불교 = 247
• Buddhism and Culture in East Asia = 252
• Ⅰ. The Historical Meaning of Buddhism in East Asian Civilization = 252
• Ⅱ. Contemporary Civilization and Buddhism = 262
• 종교에 관한 동서의 대화 = 267
• 내가 본 한국 천주교회 = 277
• Ⅰ. 나의 입장 = 277
• Ⅱ. 「가톨릭신문」과 「불교신문」을 비교해 보고 = 279
• Ⅲ. 가톨릭 교회의 제도적 측면에 대하여 = 280
• Ⅳ. 내가 꿈에 그려본 한국 천주교회 = 287
• Bodhisattva ideals of Korean Buddhism = 293
• Ⅰ. Spirit of Hwarangdo = 293
• Ⅱ. Spirit in Pursuit of "Oneness" = 295
• Ⅲ. Ethics of "Benefaction of All Living Creatures" = 297
• 제3장 사회와 인간 = 301
• 한국불교의 인간 이상 = 303
• Ⅰ. 서언 = 303
• Ⅱ. 인간과 중생은 다 구제의 대상이다 = 304
• Ⅲ. 불교가 생각하는 인간, 그 부정적 측면과 긍정적 측면 = 305
• Ⅳ. 불교의 인간 이상은 보살이다 = 305
• Ⅴ. 보살의 궁극적 목표, 불(佛) = 306
• 불교와 국가 = 307
• Ⅰ. 불교와 국가, 어떻게 이해할 것인가 = 307
• Ⅱ. 불교와 국가의 상호관계, 그 원칙과 실제 = 315
• Ⅲ. 맺는 말 = 330
• 화엄사상과 민족통일 = 332
• Ⅰ. 머리말 = 332
• Ⅱ. 일체유심조 = 332
• Ⅲ. 법계를 어떻게 볼 것인가 = 340
• Ⅳ. 십불보현대인경 = 350
• Ⅴ. 원효의 화엄경관 = 356
• Ⅵ. 의상의 「일승발원물」 = 361
• Ⅶ. 민족통일과 화엄사상 = 363
• 원효의 화쟁사상과 오늘의 통일 문제 = 366
• Ⅰ. 신라의 삼국통일과 원효의 역할 = 366
• Ⅱ. 원효의 통일 철학 - 화쟁의 사상 = 371
• 불교적 견지에서 본 근대화 = 383
• Ⅰ. 근대화의 의미 = 383
• Ⅱ. 베버의 근대화관과 불교 = 384
• Ⅲ. 정치상 근대화에 관한 불교적 견해 = 385
• Ⅳ. 경제적 근대화에 관한 불교적 견해 = 389
• Ⅴ. 근대화의 방향 = 390
• 불교에서 본 공직자의 직업윤리 = 391
• Ⅰ. 불교의 직업윤리 = 391
• Ⅱ. 공직자의 윤리 = 397
• 종교와 자연 = 399
• Ⅰ. 불교와 자연 = 399
• Ⅱ. 환경문제 = 403
• 종교와 평화 = 405
• Ⅰ. 머리말 = 405
• Ⅱ. 종교를 믿는 마음과 평화를 생각하는 마음은 반드시 일치하는가 = 406
• Ⅲ. '종교 다원화 시대'라는 표현이 갖는 의미 = 410
• Ⅳ. 동양과 서양에 있어서의 '종교 다원화' 이전 사회 = 411
• Ⅴ. 종교는 과연 평화에 기여하는가 = 412
• Religion and Peace = 417
• Ⅰ. Foreword = 417
• Ⅱ. Is there a correspondence between the religious mind and the mind that aspires for peace? Are they the same? = 418
• Ⅲ. What is the tacit meaning of the "Age of Religious Pluralism" = 423
• Ⅳ. Societies of the East and West prior to the advent of "religious pluralism" = 424
• Ⅴ. Does religion indeed contribute to Peace? = 425
• Compassion and Violence = 430
• Ⅰ. The meaning of the Terms Compassion and Violence = 430
• Ⅱ. Problems with which Buddhists are Confronted in Modern Society = 431
• Ⅲ. The Meaning of Violence in the Buddhist World = 432
• Ⅳ. The Meaning of Chabi in the Great Vehicle = 432
• The Buddhist Life Ideal and World Peace = 437
• Ⅰ. The Contemporary World and Today's Ideological Crisis = 437
• Ⅱ. The Buddhist Life Ideal with Regard to the Two Ideological Combatants = 439
• Ⅲ. Conclusion = 445
• 제4장 문헌과 해석 = 447
• $$\acute S$$$$\ddot a$$ndilya vidy$$\ddot a$$와 원효사상 = 449
• 철학적 측면에서 바라본 화엄사상 = 455
• Ⅰ. 원효의 '대방광불화엄경소서(大方廣佛華嚴經疏序)' = 455
• Ⅱ. 세계해 = 459
• Ⅲ. 보현보살의 삼매 = 462
• Ⅳ. 유심게 = 464
• Ⅴ. 일체무애인 일도출생사 = 468
• Ⅵ. 법성무애 = 470
• Ⅶ. 제망찰해 = 473
• Ⅷ. 해경의 십불 = 475
• Ⅸ. 화엄법계관문(觀門) = 478
• Ⅹ. 일승 = 480
• 이입과 사행에 대하여 = 483
• Ⅰ. 이입 (二入)과 사행(四行) = 483
• Ⅱ. 불심이란 무엇인가 = 490
• Ⅲ. 삼보에 대하여 = 491
• Ⅳ. 두 가지 깨달음 = 492
• Ⅴ. 진정한 수도 = 495
• 고려대장경의 역사와 의의 = 499
• Ⅰ. 대장경이란 무엇인가 = 499
• Ⅱ. 대장경의 종류와 우리 대장경의 위치 = 500
• Ⅲ. 고려대장경은 언제 어떻게 조조되었는가 = 507
• Ⅳ. 고려대장경의 구성과 내용 = 510
• Ⅴ. 영인본 간행의 의의 = 518
• 한국문학과 불교 = 519
• Ⅰ. 문학의 관심과 종교의 관심 = 519
• Ⅱ. 한국문학과 불교 = 520
• Ⅲ. 한국의 불교문학 = 521
• Ⅳ. 장차의 한국문학과 불교 = 525
• 불교적 시간관 = 527
• Ⅰ. 최고신으로서의 시간(K$$\ddot a$$la) = 527
• Ⅱ. 우주의 생멸과 시간 = 530
• Ⅲ. 대승불교의 말세론 = 532
• Ⅳ. 세 가지 시간 = 534
• 불교에서 본 죽음 = 538
• Ⅰ. 죽음에 대하여 = 538
• Ⅱ. 죽음의 공포 = 539
• Ⅲ. 죽음과 마(魔) = 539
• Ⅳ. 생사 = 545
• Ⅴ. 생사 즉 열반, 열반 즉 생사 = 547
• 사신(捨身)에 관하여 = 549
• 해탈의 현대적 의미 = 560
• Ⅰ. 해탈이란 말의 의미를 생각하면서 = 560
• Ⅱ. 해탈은 결박을 끊고 푼다는 뜻 = 561
• Ⅲ. 『열반경』에서 해탈의 의미 = 561
• Ⅳ. 원효의 이해는 오늘 우리에게 매우 중요하다 = 563
• Ⅴ. 다마키 교수가 말하는 불도의 기본노선 = 565
• Ⅵ. 결박과 해탈, 이 시대의 현실 = 567
• 불연(不然) 이기영(李箕永)선생 연보 = 571
• 저술목록 = 573