해외석학 초청 신학강좌

국문 초록 (Abstract)

예수 죽음의 구원직 의미는 바울에게서 두 가지 형태로 나타난다．한편으로 예수 죽음은 다른 사람들의 죄를 위한 죽음（ein Sterben fur die Sunden）으로서 해석된다．곧 제의적 상징체계에서는 속죄제물（Suhnoper）로，법률적 체계에서는 대리（Stellvertretung），외교적 체계에서는 화해（Versohnung）로 해석된다．여기서는 항상 죄 있는 자를 위해 죄 없는 자가 죽는다．늘 예수 죽음의 속죄적 의미가 중요시 된다．여기에 항상 중심이 놓여 있기 때문이다．다른 한편으로 바울은 예수의 죽음을 거리낌과 걸리돌（Argernis und Skandalon）로서 해석한다．이것은 협의에서 십자가의 신학（theologia crucis）이다．여기서는 이를 근거로 존경과 명망이 할당되며 잘못과 실패가 규정되는，가치척도의 극복이 중심에 놓인다．타이센은 예수 죽음의 속죄해석（P．Stuhlmacher）과 걸림돌 해석 （J．Becker）을 구분하면서 이 두가지 주석적 단초（Ansatz）들을 서로 연결시키려 한다．곧 바울에게서 예수 죽음의 해석은 ‘속죄’와 ‘거리낌’이라는 두 가지가 있다．속죄로서의 해석은 속죄제물，대리，화해라는 세가지 변형으로 나타난다．죄는 항상，온전한 처벌에 못 미치는 대체행위로써 극복된다．거리낌과 걸림돌로서 예수 죽음의 해석은（주로）‘십자가’의 개념과 연결된다．속죄로서 십자가는 하나님과 인간 사이의 상관관계에 놓인 ‘장애를 제거’하는 반면，걸림돌로서 그것은 ‘장애를 도발’한다．속죄로서 그것은 가치를 실현함에 있어서 부족한 것을 극복하는 반면，거리낌으로서 그것은 가치척도에서 부족한 것을 드러낸다．이때 신학적，사회적，정치적 척도는 전복되며 그 결과 십자가의 걸림돌 해석은 다양한 변형으로 나타난다．