강신무와 세습무 = 세습무 유지의 한 조건으로서의 경기 이남 무부(巫夫) 집단의 세습

국문 초록 (Abstract)

우리나라의 무속은 경기 이북의 강신무 방식과 경기 이남의 세습무 방식으로 대별되는데, 이 중 경기 이남의 세습무 방식은 경기 이남 무부 집단의 세습에 의해 성립ㆍ유지된 면이 강하다. 이러한 경기 이남의 세습무 방식은 종교적 이유보다 조선시대 말까지의 신분 사회에서 무부 집단의 세습이란 사회적 방식에 의해 성립ㆍ유지된 것일 수도 있기에, 우리나라 무속에서 자연스러운 방식이 아니다. 그 결과 무부 집단의 세습 제도가 사라진 오늘날, 경기 이남에서는 종래의 세습무 방식은 거의 사라지고 경기 이북에서와 같은 강신무 방식이 오히려 주된 방식으로 자리잡아 나가고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Generally there are two shaman styles in Korean shamanism. One is Gangsin-mu in the north, the other is Saeseup-mu in the south. There are basic distinction between two. But there have been some attempts to go beyond that distinction in recent years. That are possible attempts only for shamans but are impossible ones for shamans with their spouses. The Gangsin-mu’ spouse doesn’t take part in Gut(굿; shaman ritual) but Saeseup-mu’s one take part in Gut as a male shaman or an accompanist. On this point, there is fundamental difference between Gangsin-mu in the north with Saeseup-mu in the south.
It looks like that Gangsin-mu’ style is original one in Korean shamanism. Saeseup-mu’s style was temporarily and particular one that had preserved during in the condition of the hereditariness of shamans’s husbands in the period of the social position system by 1894. In 1894 there was the abolishment of social ranks system. In that year Saeseup-mus’s husbands released from their social position as an official musician or a Gwangdae(광대; an official entertainer). They were to be shamans’s husbands as far as they were in the social position as an official musician or a Gwangdae. Because that social positions had hereditary system in traditional society. Shamans’s husbands were to be official musician or Gwangdae in the south. So they sustained their social position as Shaman’s husband. This system made possible Saeseup-mu’s style in the south from at least the end of Goryeo(고려) dynasty to 1894.
Now the hereditariness of shamans’s husbands ended. So Saeseup-mu’s style almost ended too. However Gangsin-mu’ style is settling down in the south today. In view of these facts we can say that Saeseup-mu’s style had to be unnatural shaman style in Korean shamanism history.

목차 (Table of Contents)

• [요약]
• Ⅰ. 머리말
• Ⅱ. 경기 이남 무부 집단의 세습을 통한 경기 이남 무속의 세습화
• Ⅲ. 서울 및 한강 이북 경기 지역의 강신무권 문제
• Ⅳ. 경기 이남 세습무 방식의 무속적 의의
• Ⅴ. 남은 말
• 〈참고문헌〉