19세기 전반기 북카프카스 지역의 무리디즘 이데올로기 연구

국문 초록 (Abstract)

본 논고는 19세기 전반기 러시아의 북카프카스 지역에서 나타난 이슬람 신정국가의 제자운동인 무리디즘(muridism)의 이념에 대해 서술하는 내용이다. 즉 이슬람 신정국가의 이론적 배경을 제공한 무리디즘의 의미, 무리디즘의 기원과 이념을 분석하는 내용으로 이루어진다. 일반적으로 북카프카스 지역에 러시아에 저항한 무슬림 등을 가리킬 때에 총체적으로 ‘무리디즘’이라고 언급된다.

카프카스 무리디즘은 대다수 카프카스 민족을 反러시아 군사항쟁으로 단결시키는 종교 이데올로기로 그 기능을 가졌다. 특히 제자 이슬람 운동을 의미할 때 ‘나이브 무리디즘’이라고 명명되었는데, 이는 산악 민족의 종교적 이데올로기로서의 의미로 사용된다. 이들은 철저히 러시아의 식민주의 정책에 반항하였다. 무리디즘은 현실적, 사회참여적인 무슬림 교도들을 의미한다. 이 지역에서의 무리디즘의 출현은 체첸과 다게스탄에 대한 제정 러시아의 식민주의 정책에 대한 항거로 해석될 수 있다.

당시 등장한 북카프카스 이슬람 신정국가는 세계 역사상에도 특별한 현상이며, 이 신정국가의 토대가 된 사상이 무리디즘이었다. 이러한 측면에서 무리디즘은 신정국가의 가장 기본적인 핵심적 투쟁 정신이며, 본 연구는 매우 가치 있는 학술적 성과가 될 것으로 사료된다. 카프카스 전쟁은 타민족의 지배에 대한 증오심이 산악 민족 속에서 광범위하게 퍼져있고, 짜리즘의 통치가 지역민족들의 삶의 필요성과 정서에 완전히 부합되지 않았다는 사실은 매우 중요하였으며, 이는 무리디즘 항쟁의 큰 이유가 되었다.

샤밀 신정국가의 이념이 무리디즘으로 나탔으며, 이는 러시아에 대항한 역사적 기원으로 이해되어져야 한다. 무리디즘 운동은 산악 민족의 입장에서 자신들 나라의 독립과 민족 관습의 신성 불가침성을 위해 행해진 것으로 이해된다. 제정러시아는 제국의 확장을 추구하면서 일체적인 종교성을 제국 이념에 상당 부분 투영해왔으며, 他者인 무슬림 민족들에게 정교를 통해 종교적 우월성 내지는 보편적인 정신을 창출하고자 애썼다. 그러나 무슬림 민족들은 이에 대해 신정국가를 창설하고 러시아에 군사적 저항을 하였으며, 러시아는 남부의 무슬림 민족을 정복하기까지에는 매우 긴 시간을 필요로 했다.

무리디즘은 특히 1834년에 이맘 샤밀이 북카프카즈 신정국가의 정치-종교-행정의 수반에 오른 이후에 대러시아 항쟁의 중심이념으로 정착되었다. 신정국가에서 무리디즘은 2가지 경향으로 나누어졌다. 하나의 그룹은 신비주의-금욕주의 경향으로 러시아와 평화적 관계를 유지하고 신에 대한 진리를 추구하였다. 또 다른 그룹은 러시아의 식민통치에 반대하여 군사항쟁으로 끝까지 투쟁해 나가야 한다고 주장하였다. 이러한 역사적 상황 속에서 이맘들은 신을 향한 귀의나 진리 추구의 ‘타리카’교리에 반대하였다. 저항으로서의 이슬람 교의를 적극적으로 전파하고 실천해나간 이는 세속적-종교적 권력을 동시에 장악한 이맘들이었다.

제3대 이맘인 샤밀은 1830년대에 신정국가를 선포하고, 대러시아 투쟁에 적극 나선다. 즉 무슬림 지도자들은 신정국가를 창설하고 독립과 자유 수호를 위한 대의명분으로서 군사적 저항을 선택했다. 무리디즘은 이 지역의 정치적, 역사적 도구로 나타났고, 사회적, 문화적 바로미터로 작용하였다.