중국철학 : 지식과 놀이 = 知識與遊

국문 초록 (Abstract)

我們一般將知識理解爲是對網羅主客觀的某種對象的흔明確的事實性認識。因此, 卽使具有對人生的知識, 那마只要這種知識是以人生爲認識對象而形成的, 那마타就不會成爲自己生活本身的生命力。在這種問題意識下, 筆者開始關注莊子的思想。莊子從來不信任保證確實性的、普遍的知識本身。因此, 他認爲知識幷不是僅고創建知性體系就能完成的, 他堅信知識或者知識的運用應該從更高的層次來發揮作用。他所說的這個所謂更高的層次就是遊。本論文就以莊子的思想爲媒介來試圖探討在新的方向上發掘知識的可能性。莊子提出了遊的方法和境界。但是爲了達到遊, 主體的獨立性自覺是不可或缺的要素。只有在作爲固有名詞而非一般名詞而存在的時候方能眞正面對自己, 也只有在這種層面上感受性才會有活力確保生活的態度具有質的提高。所以在莊子主張的價直或者理念的解放問題上, 筆者也是在主體的自覺上考察的。因爲主體對內獲得的問題, 卽幸福、自由、成熟等等獨立的主體如果不能出現是不可能的。只有這樣才有可能解決知識和成熟、知識和幸福、知識和自由等相互一致的問題。在這個意義上, 我們有必要在知識領域中恢복近代以來受到排제的修養問題、心靈等問題。因爲這就是能구觸發進行質的轉換的態度。如果不這樣, 自己從自己中脫離出來毫無止境的追求一般性的知識體系的話, 現在在此的具體的自我就會被疏遠且永遠的放置。這種被放置的自我主體不能作爲自我而存在, 自然也就永遠不能實踐生活中只有主體自我方能實現的成熟、幸福、自由等問題了。