왕안석의 인성론 - 기존의 연구 경향에서의 몇 가지 문제점을 중심으로 - = Essays : Wang, An-shi's View of Human Nature

국문 초록 (Abstract)

王安石的人性論, 主要表現於$lt;性論$gt;·$lt;楊孟$gt;·$lt;性情$gt;·$lt;原性$gt;·$lt;性說$gt;等五篇議論文中,但各篇議論文的觀點之間有흔多矛盾之處. 這就說明那五篇議論文竝不是同一個時期之內寫作的. 我根據他的經世思想之體系和他的個性, 推定那五篇議論文的寫作順序是$lt;性論$gt;→$lt;楊孟$gt;→$lt;性情$gt;→$lt;原性$gt;·$lt;性說$gt;. 首先在$lt;性說$gt;篇中, 王安石同意了孟子的性善說, 其次在$lt;楊孟$gt;篇中, 他把人性分爲『正性』·「不正之性」, 試圖調和孟子和揚雄. 又在$lt;性情$gt;篇中, 他一方面提出「未發」·「已發」之槪念以主張性合一, 령一方面强調$quot;當於理$quot;以說明善和惡的由來在. 在$lt;性情$gt;篇的最機一段, 他主張$quot;性可以爲惡$quot;, 這就說明王安石仍贊同揚雄的觀點. 但到$lt;原性$gt;和$lt;性說$gt;篇中, 他的看法又一變. 王安石提起「習」之作用來批判孟子·荀子·揚雄·韓愈的人性論, 而主張$quot;有情然後善惡形焉$quot;和善惡$quot;非生而不可移.$quot; 所以他說$quot;性不可以善惡言.$quot; 這就是他最後的人性論.