원주민종교와 가톨릭의 이종혼합과정에서의 우아까(Huaca)

국문 초록 (Abstract)

안데스문화권의 신들 역시 메소아메리카의 신들은 인간화(antropomorfíco)되어 인간의 모습으로 형상화된 것처럼 인간화되어있다. 인간으로 형상화되지 못한 기타의 ‘성스러운 물건이나 신성한 장소’들은 원주민들사이에 신성이 깃들어 있는 우아까(huaca)들로 숭배하게 되었다. 정복초기에는 우상(偶像)으로 간주되어 파괴되는 수난을 당하기도 했지만, 후일에는 선교차원에서 우아까(huaca)는 원주민(indio)민간신앙과 가톨릭을 결합하는 결정적인 도구로 그 숭배가 허용되었다. 원주민들의 수많은 신들은 각각의 기능과 역할을 수행하는 ‘수호성자’, ‘성인’과 결합되어 원주민들을 세계관을 보존하고 있는 것이다. 이러한 우아까는 외래종교인 가톨릭과의 이종혼합적 과정을 겪어가며 원주민 세계의 영혼을 보존함과 동시에 그들 원주민들이 어떤 방식으로 외래종교를 수용했는지를 보여주는 결정적인 증거라고 볼 수 있겠다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Los dioses de la cultura andina son antropomorfícos como los de Mesoamérica. Los sagrados que no sean dioses antropomorfícos se consideraban como huaca, es decir, cosa sagrada o lugar sagrado. En los tiempos de la conquista y colonización temprana, las huacas se consideraban como ídolos y se las destruían. Pero los misioneros los utilizaban como utensilios de la evangelización y se las permitían a los indigenas adorar. Las huacas con la máscara de los santos católicos conservaban la visión del mundo indigena. Hoy en día, las huacas funcionan como sincretismo de las visiones heterogéneas.

국문 초록 (Abstract)

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국문 초록 (Abstract)

I. 들어가는 말
II. 우아까(Huaca, Guaca)와 우상파괴
2.1. 우상숭배와 파괴현황
2.2. 반(反) 우상숭배 캠페인의 방법
2.3. 조직화된 우상숭배
III. 대립에서 공존으로(이종혼합)
IV. 나오는 말