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      초기 중국불교 여성수행자의 神異譚 고찰: - 『比丘尼傳』을 중심으로 = A Study on The Miracle Tales of Female Buddhist Practicioners

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      국문 초록 (Abstract)

      보창의 비구니전은 초기 중국불교 비구니들의 다양한 측면들을 포함하고 있다. 여러 신이한 행적에서 그들의 능력은 사회적인 참여의 결과일 뿐만 아니라 종교 수행자로서의 결과로 볼 수 있다. 결국 비구니들이 종교적 수행과 사회에서의 노력에 대한 감응을 받는다는 사실은 전통적인 중국 사회에서 비구니로서 그들의 위치를 확인시켜준다. 또한 불교가 중국에 전해지는 과정에서 이러한 神異譚은 사람들을 불교로 끌어들이는 중요한 형식의 하나로 볼 수 있다. 불교에서 중생교화의 방편으로 중시되어 온 神異에 대한 사고방식은 이와 같이 비구니전에서도 볼 수 있다. 이것은 인도불교 이후 선정과 지계의 실천에 의해서 끊임없이 이루어진 결과물로 인식되었는데, 비구니전 역시 선수행, 선정의 깊은 삼매에 든 결과로 얻게 된 종교적 힘을 비구니들의 다양한 모습을 통하여 보여주었다. 불교에서 선정은 계정혜 삼학이라는 수행체계의 핵심이다. 그러므로 선을 수행하고 선정에 든 여성수행자들을 뛰어난 비구니로서 기록한 것은 당연할 것이다. 비구니전에서는 자신에 대한 서사의 중심에 있는 불교여성수행자들의 신이에 묘사된 능력과 힘이 종교적인 성취의 일부분이 되는 모습과 과정을 볼 수 있다. 비구니전에서 신이는 초월적이고 비일상적인 종교적 힘에 대한 설명일 뿐만 아니라 비구니들의 수행에서 자연스러운 결과이며 불교에 대한 귀의라는 그들의 올바른 선택에 대한 확증으로 나타난다. 이러한 의미에서 비구니전의 신이담은 남성에 비해 여성이 수행과 불교적 실천을 할 수 없다는 일부의 그릇된 인식에 대한 반증과 사회가 만들어낸 여성의 전통적인 역할에 대한 대안을 제공할 수 있을 것이다.
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      보창의 비구니전은 초기 중국불교 비구니들의 다양한 측면들을 포함하고 있다. 여러 신이한 행적에서 그들의 능력은 사회적인 참여의 결과일 뿐만 아니라 종교 수행자로서의 결...

      보창의 비구니전은 초기 중국불교 비구니들의 다양한 측면들을 포함하고 있다. 여러 신이한 행적에서 그들의 능력은 사회적인 참여의 결과일 뿐만 아니라 종교 수행자로서의 결과로 볼 수 있다. 결국 비구니들이 종교적 수행과 사회에서의 노력에 대한 감응을 받는다는 사실은 전통적인 중국 사회에서 비구니로서 그들의 위치를 확인시켜준다. 또한 불교가 중국에 전해지는 과정에서 이러한 神異譚은 사람들을 불교로 끌어들이는 중요한 형식의 하나로 볼 수 있다. 불교에서 중생교화의 방편으로 중시되어 온 神異에 대한 사고방식은 이와 같이 비구니전에서도 볼 수 있다. 이것은 인도불교 이후 선정과 지계의 실천에 의해서 끊임없이 이루어진 결과물로 인식되었는데, 비구니전 역시 선수행, 선정의 깊은 삼매에 든 결과로 얻게 된 종교적 힘을 비구니들의 다양한 모습을 통하여 보여주었다. 불교에서 선정은 계정혜 삼학이라는 수행체계의 핵심이다. 그러므로 선을 수행하고 선정에 든 여성수행자들을 뛰어난 비구니로서 기록한 것은 당연할 것이다. 비구니전에서는 자신에 대한 서사의 중심에 있는 불교여성수행자들의 신이에 묘사된 능력과 힘이 종교적인 성취의 일부분이 되는 모습과 과정을 볼 수 있다. 비구니전에서 신이는 초월적이고 비일상적인 종교적 힘에 대한 설명일 뿐만 아니라 비구니들의 수행에서 자연스러운 결과이며 불교에 대한 귀의라는 그들의 올바른 선택에 대한 확증으로 나타난다. 이러한 의미에서 비구니전의 신이담은 남성에 비해 여성이 수행과 불교적 실천을 할 수 없다는 일부의 그릇된 인식에 대한 반증과 사회가 만들어낸 여성의 전통적인 역할에 대한 대안을 제공할 수 있을 것이다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      Baochang’s Biqiuni zhuan(Biographies of Nuns) describes various images of biqiunis in the early Chinese Buddhism. Biqiunis’ many miraculous deeds suggest that their ability was attained not only by social participation but also by religious practice. In other words, the fact that biqiunis’ endeavors both in religion and society were answered indicates their status in traditional Chinese society. In addition, such miracle tales(神異譚) can also be regarded as one of the essential attractions when Buddhism was introduced into China. Thus, Biqiuni zhuan also shows the important position of shenyi(神異 thaumaturgy) in Buddhism as a means of edifying people. Since the days of Indian Buddhism, shenyi was recognized as the achievement of Buddhist meditation(禪定 Dhyāna-samādhi) and endless practice of precepts(sila). Biqiuni zhuan conveys biqiunis’ various deeds, who had religious power after attaining samādhi through Chán(禪) practice or Buddhist meditation (Dhyāna-samādhi). Dhyana and samadhi is the core of Buddhist threefold training (śikṣā) system. Accordingly, it is quite natural to record women Chán practitioners attaining Buddhist meditation as excellent biqiunis. Biqiuni zhuan focuses its narrative on women Buddhist practitioners and describes how their abilities and powers, which were revealed in shenyi, became a part of religious achievement. In Biqiuni zhuan, shenyi(神異 thaumaturgy) not only explains transcendental and extraordinary religious powers but also confirms that such miraculous deeds are the natural product of biqiunis’ practice and the proof of their right choice, that is, their devotion to Buddhism. In this regard, the miracle tales of Biqiuni zhuan provides counter examples to the biased allegation that women are not as good as men in Buddhist meditation and practice. Moreover, the miracle tales could also show an alternative image to the traditional one granted to women by society.
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      Baochang’s Biqiuni zhuan(Biographies of Nuns) describes various images of biqiunis in the early Chinese Buddhism. Biqiunis’ many miraculous deeds suggest that their ability was attained not only by social participation but also by religious practi...

      Baochang’s Biqiuni zhuan(Biographies of Nuns) describes various images of biqiunis in the early Chinese Buddhism. Biqiunis’ many miraculous deeds suggest that their ability was attained not only by social participation but also by religious practice. In other words, the fact that biqiunis’ endeavors both in religion and society were answered indicates their status in traditional Chinese society. In addition, such miracle tales(神異譚) can also be regarded as one of the essential attractions when Buddhism was introduced into China. Thus, Biqiuni zhuan also shows the important position of shenyi(神異 thaumaturgy) in Buddhism as a means of edifying people. Since the days of Indian Buddhism, shenyi was recognized as the achievement of Buddhist meditation(禪定 Dhyāna-samādhi) and endless practice of precepts(sila). Biqiuni zhuan conveys biqiunis’ various deeds, who had religious power after attaining samādhi through Chán(禪) practice or Buddhist meditation (Dhyāna-samādhi). Dhyana and samadhi is the core of Buddhist threefold training (śikṣā) system. Accordingly, it is quite natural to record women Chán practitioners attaining Buddhist meditation as excellent biqiunis. Biqiuni zhuan focuses its narrative on women Buddhist practitioners and describes how their abilities and powers, which were revealed in shenyi, became a part of religious achievement. In Biqiuni zhuan, shenyi(神異 thaumaturgy) not only explains transcendental and extraordinary religious powers but also confirms that such miraculous deeds are the natural product of biqiunis’ practice and the proof of their right choice, that is, their devotion to Buddhism. In this regard, the miracle tales of Biqiuni zhuan provides counter examples to the biased allegation that women are not as good as men in Buddhist meditation and practice. Moreover, the miracle tales could also show an alternative image to the traditional one granted to women by society.

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      목차 (Table of Contents)

      • Ⅰ. 서론 Ⅱ. 『비구니전』 신이담의 형성 배경 1. 한역 불전에 나타난 神異와 神通 2. 육조시대의 感應 3. 『비구니전』의 찬술 Ⅲ. 『比丘尼傳』의 신이담 양상 1. 『비구니전』의 신이담 2. 『비구니전』에 나타난 신이담의 의의 Ⅳ. 결론 참고문헌
      • Ⅰ. 서론 Ⅱ. 『비구니전』 신이담의 형성 배경 1. 한역 불전에 나타난 神異와 神通 2. 육조시대의 感應 3. 『비구니전』의 찬술 Ⅲ. 『比丘尼傳』의 신이담 양상 1. 『비구니전』의 신이담 2. 『비구니전』에 나타난 신이담의 의의 Ⅳ. 결론 참고문헌
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      참고문헌 (Reference)

      1 탕융동, "한위양진남북조 불교사" 학고재 2014

      2 손진, "고승전의 신이담 연구" 동국대학교 2015

      3 "魏書"

      4 劉飄, "魏晉南北朝釋家傳記硏究 : 釋寶唱與<比丘尼傳>" 岳麓書社 2009

      5 "高僧傳(T50)"

      6 "賢愚經 (T4)"

      7 許愼, "說文解字注" 上海古籍出版社 2008

      8 "衆許摩訶帝經(T3)"

      9 "般舟三昧經(T13)"

      10 "續高僧傳(T50)"

      1 탕융동, "한위양진남북조 불교사" 학고재 2014

      2 손진, "고승전의 신이담 연구" 동국대학교 2015

      3 "魏書"

      4 劉飄, "魏晉南北朝釋家傳記硏究 : 釋寶唱與<比丘尼傳>" 岳麓書社 2009

      5 "高僧傳(T50)"

      6 "賢愚經 (T4)"

      7 許愼, "說文解字注" 上海古籍出版社 2008

      8 "衆許摩訶帝經(T3)"

      9 "般舟三昧經(T13)"

      10 "續高僧傳(T50)"

      11 "洛陽伽藍記 (T51)"

      12 "法苑珠林 (T53)"

      13 釋寶唱, "比丘尼傳校注" 中華書局 2006

      14 "比丘尼傳(T50)"

      15 "根本說一切有部苾芻尼毘奈耶(T 23)"

      16 "晉書"

      17 "搜神記"

      18 "尙書"

      19 "宋書"

      20 "大正新修大藏經"

      21 "增壹阿含經 (T2)"

      22 "國語"

      23 "四分比丘尼戒本(T22)"

      24 李劍國, "唐前志怪小説輯釋" 上海古籍出版社 2011

      25 呂思勉, "呂思勉讀史札記" 木鐸出版社 1983

      26 "史記"

      27 王國良, "六朝志怪小説考論" 文史哲出版社 1988

      28 "佛說大安般守意經(T15)"

      29 "佛本行集經 (T3)"

      30 丁敏, "佛敎譬喩文學硏究" 東初出版社 1996

      31 李志夫, "佛學與文學" 法鼓文化 1998

      32 牧田諦亮, "佐藤密雄博士古希記念論文集" 山喜房仏書林 1972

      33 "中本起經(T4)"

      34 孫昌武, "中國文學的維摩與觀音" 天津教育出版社 2005

      35 Richard W. Guisso, "Women in China: Current Directions in Historical Scholarship" Philo Press 1981

      36 Katherine K. Young, "Women Saints in World Religions" State University of New York Press 2000

      37 Sererina Balabanova, "The Use of Miracles in Baochang’s Biquini zhuan" National Tsing Hua Univerity 11 : 2014

      38 John Kieschnick, "The Eminent Monk: Buddhist Ideals in Medieval Chinese Hagiography" University of Hawai'i Press 1997

      39 Koichi Shinohara, "Monks and Magicians: Religious biographies in Asia" Mosaic Press 1988

      40 Kathry A. Tsai, "Lives of the Nuns –Biographies of Chinese Buddhist Nuns from the Fourth to the Sixth Centuies" University of Hawaii Press 1994

      41 Hippolyte Delehaye, "Legends of the Saints" Four Courts Press 1998

      42 Chün-fang Yü, "Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokiteśvara" Columbia University Press 2001

      43 D.C. Twitchett, "Historians of China and Japan" Oxford University Press 1961

      44 Kenneth J. Dewoskin, "Chinese Narrative. Critical and Theoretical Essays" Princeton University Press 1977

      45 James Benn, "Burning for the Buddha: Self-Immolation in Chinese Buddhism" University of Hawai’i Press 2007

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      2022-03-23 학술지명변경 외국어명 : Institute for Humanities and Social Sciences -> The Journal of Humanities and Social Sciences KCI등재
      2021-01-01 평가 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
      2018-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2015-01-01 평가 등재학술지 선정 (계속평가) KCI등재
      2014-09-30 학술지명변경 외국어명 : 미등록 -> Institute for Humanities and Social Sciences KCI등재후보
      2013-01-01 평가 등재후보학술지 유지 (기타) KCI등재후보
      2011-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.29 0.29 0.32
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.43 0.41 0.555 0.16
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