초기 중국불교 역경문헌에 나타난 “소승불교”에 대한 견해— 『出三藏記集』을 중심으로 — = The Views on the "Hinayana Buddhism" in the Early Translated Sutras and Shastras in Chinese Buddhism: with the Chusanzangjiji (出三藏記集) as the Central Document

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Since several sects were established around some Mahayana sutras, the Buddhist movements in China has been developed mainly focused upon the Mahayana Buddhism, relatively neglecting the early Chinese Buddhist scholars' recognitions or positions upon the "Hinayana Buddhism." In the earlier history of Chinese Buddhism, however, the sutras, shastras, and vinaya belonging to the "Hinayana Buddhism" had been being actively translated into Chinese. What had been, then, the early Chinese response to the "Hinayana Buddhism" in those texts? Through what routes, around what sects, and with what influence upon the later Buddhism in China had those texts been spreading there? Those texts was mainly related to the particular region of Kashmir(罽賓), whose "Hinayanist" influence upon Chinese Buddhism in its textual context can be seen in the characteristics of the transmitted Hinayana Buddhist sects and the encounter between the Chinese monk scholars Daoan(道安,312-385) and Lushan Huiyuan(廬山慧遠,334-416) and the monks from that region. This paper, with a specific interest on such a process, purports to investigate what had been those early Chinese Buddhist scholars' understandings and attitudes upon those sutras, shastras, and vinaya texts of the Hinayana Buddhism. It also has some interest in investigating the causational background of the spontaneous transition of the term "Hinayana Buddhism"(小乘佛敎) into the "Tripitaka [Teachings]"(三藏[敎]). We can surmise that those teachings had not held a despicable position in the early history of Chinese Buddhism, for we can observe in the introduction of the Chusanzangjiji(出三藏記集) that there had been, as a rule, no sharp distinction between the Mahayana and "Hinayana" Buddhism in that period.

국문 초록 (Abstract)

대승경전을 중심으로 해서 종파가 성립된 이후 중국은 대승을 중심으로 불교가 전개되어, 소승불교에 대한 초기 중국불교학자들의 인식이나 입장에 대해서는 별다른 내용이 드러나지 않았었다. 그러나 초기 중국불교사를 보면 소승계열의 경론과 율장이 일찍부터 역경되었었다는 것을 알 수 있다. 그렇다면 이러한 소승불교에 대한 초기 중국의 반응은 어떠했을까? 중국은 어떤 경로를 통해서, 어떤 부파를 중심으로 소승경론이 전파되었으며 후대에 끼친 영향은 무엇일까? 이것은 罽賓이라는 특정지역과 관련되어 있고, 그로부터 전래된 소속부파의 문제, 그리고 그들이 중국에 온 후에 도안이나 여산혜원과의 조우로 중국불교사에 소승불교 관련 문헌에서 영향을 주게 된다. 본 논문에서는 이 점에 관심을 두고 처음 소승계열의 경론과 율장에 대한 초기 중국불교학자들의 이해와 태도는 어떠했는지 연구해보고자 하였다. 또한 소승불교가 三藏(敎)로 자연스럽게 대치되는 상황과 원인을 살펴보았다. 『출삼장기집』의 서문에서 종종 발견되듯이 초기에는 대승과 소승을 그렇게 첨예하게 분리하고 있지 않은 예를 볼 때, 소승불교 혹은 삼장의 가르침이 초기 중국불교사에서 그렇게 낮은 가르침으로 자리하지 않았다고 생각한다.

참고문헌 (Reference)

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