불교 재의식의 피리 수용과 활용에 대한 고찰 = A consideration of the reception and use of Piri in Buddhist Jae rituals

국문 초록 (Abstract)

불교 재의식은 사십구재, 상주권공재, 시왕각배재, 영산재, 수륙재, 예수재 등 그 목적에 따라 다양하나, 이들의 대의는 곧 망자를 위한 천도재라고 할 수 있다. 이러한 재의식에 있어서 영가천도의 목적은 연기법에의해 다겁 생래의 번뇌로 쌓인 영가의 업장 소멸과 재가자의 추선 공덕에 큰 의미를 둔다. 사십구재는 상주권공재, 시왕각배재, 영산재를 포함하지만, 재가자의 의도에 따라 재를 주도하는 승려들과 재의 의미를 받쳐주는 사물, 목탁과 요령, 북과 징이 수반되고, 태평소와 피리 등 삼현육각이 재장의 분위기를 더욱 장엄하게 해준다. 하지만, 현행 재의식 설행 중 피리의 연주는 그 존재가치가 아주 미미하다. 피리 선율은 재대령과 시식 편에서의 착어나 지장청의 유치성을 할 때 불보살과 망자는 물론 재가자들과 범패승까지도 자신을 돌아볼 수 있게 하는, 참회와 회환의 자리로 이끌어줄 수 있는, 충분한 가치에도 불구하고 여러 가지 이유로 도외시되어 왔다. 왜냐하면, 태평소는 연습기간이 피리보다 짧고 선호도도 높아 승려들이 숙지하기가 쉽지만, 피리는 십 년 이상 배워도 재의식의 숭고한 이념에 선율이 유려하게 따라가지 못한다고 했다. 이미 고인이 된 스승 장순혁(전, 서울시립관현악단 수석)은 “피리는 아침에 일어나서 잠들 때까지 불어도 손에 제대로 익으려면 십 년 이상이 걸린다. 그러므로 조바심내지 말고 피리를 온종일 손에서 놓지 않고 생활화하라.”고 하였다. 그만큼 피리 연주에 대한 어려움과 이에 대한 노력을 당부한 것이다. 이처럼 피리와 관련된 재의식 중에 전승의 부진에는 많은 이유가 있었지만, 재의식에 있어서 피리의 역할은 분명 중요하게 존재하였을 것이고, 그 전승의 증거도 감로탱화 등을 통해 나타나고 있음을 발견하였다. 그러나 조선시대 배불정책과 일제강점기 사찰 불교의식 폐지령 등으로 인하여 문헌 및 실증적 자료에 따른 체계적인 전승이 아닌 구전심수로 설행·전승되는 경우가 대부분이었다. 따라서 재의식 중에 피리의 전승에 대한 자료 부족은 더욱 그러하다고 하겠다. 이에 우선은 지금까지 불교 재의식에 사용되었던 피리의 수용에 대해 감로탱 도상자료와 금석자료 등을 알아본 다음, 피리 연주가 묘사되고 있는 감로탱화, 벽화, 단청, 부도탑은 물론 범종 등을 살펴보았으며, 특히 감로탱화는 시대적으로 분류해 전개해 보았다. 그리고 불교 재의식 중에 피리의 수용과 활용 양상에 대한 전반적인 면모에 대하여, 피리의 문헌적 근거와 종류 및 구조 등은 물론 도상자료에 나타난 피리에 대한 회화적, 시각적 근거를 증명해 봄과 동시에 사십구재, 상주권공재, 각배재, 영산재, 수륙재의식 중 어떤 부분에 피리가 연주되고 있는지를 알아보고, 재의식을 치르는 재가자들에게 피리가 어떻게 인식되고 있는지에 대한 분석과 그에 따른 피리의 향후 활용 방안도 제시해 보았다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Buddhists’ rituals vary according to their purpose, such as Sasip-gujae, Sangjugongongjae, Siwanggakbaejae, Yeongsanjae, Suryukjae, and yesujae. In this re-recognition, the purpose of the Younggacheondo (Delivery rite of the deceased spirit) is to give great significance to the annihilation of the karma of the spiritual family, which has been a ccumulated through the sufferings of many generations, and the merits and deeds of the clients of ritual.
Sasip-gujae* includes Sangjugwon Gongjae, Siwanggakbaejae, and Yeongsanjae, but according to the intention of the client, monks leading a ritual, objects that support the meaning of rituals, Moktak and Yoryong, drums and gongs are accompanied, and Sam Hyun YukGak such as Taepyeongso and Piri(flutes) are included. These make the atmosphere more majestic.
However, during the current rrecognition, the role of the Piri(flutes) may be very little value. The sufficient value of Piri’s melody, it may lead to a place of repentance and regression, allowing not only the Bodhisattva and the dead person, but also the ritual clients and the Beompae monks, to look back on themselves when they land a landing with Jaedaelyeong and when he acted the childishness of Jijang-cheong. Nevertheless, it has been neglected for various reasons. Because Taepyeongso has a shorter practice period and higher preference than Piri(the fluts), it may be easy for monks to understand. Jang Soon-hyeok (former head of the Seoul Philharmonic Orchestra), a teacher who has already passed away, said, “Even if you played the flute from the time you wake up in the morning until you fall asleep, it takes more than ten years to master it properly. Therefore, without being friendly enough, keep Piri in your hands all day long and make it a habit." That's why he explained difficulties of playing Piri and the necessity of efforts. As such, there must have been many reasons for the lack of transmission during this process of re-recognition, but the role of Piri in the re-recognition must have been important, and it was found that the evidence of the transmission was also shown through Gamro Taenghwa.
However, due to the dispensation policy of the Joseon Period and the ordinance to abolish Buddhist rituals in temples during the Japanese colonial period, most of them were handed down orally, not systematically based on literature and empirical data. Therefore, the lack of data on the transmission of Piri in the re-recognition may be even more so. Under the situation, we first looked at the iconography and gold stone materials on the acceptance of Piri used in Buddhist re-recognition, and then looked at the Gamro Taenghwa, mural, dancheong, budotower, as well as the Bomchong(Bell), which depict the performance of Piri. In particular, Gamro Taenghwa was developed by categorizing it chronologically.
Also, regarding the overall aspect of the reception and use of Piri in Buddhist rituals, the literary and type and structure of it, as well as the pictorial and visual basis for it shown in the iconographic material, were proved and at the same time, in the recognition of Sasip-gujae, Sangjugongongjae, Gakbaejae, Yeongsanjae, and Suryukjae, we investigated in which part of the ceremonies Piri was played in, and analyzed how Piri was perceived by the lay people who performed the ritual, and suggested future uses of Piri.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구의 목적 1
• 2. 연구의 범위 및 방법 3
• 3. 선행연구 검토 5
• 4. 피리의 어의(語義)와 유래 10
• Ⅱ. 불교 재의식의 피리 수용 14
• 1. 피리의 문헌적 검토 14
• 가. 문헌에 나타난 피리 15
• 1)악학궤범권7,당부악기도설 16
• 2)동사강목,북사(北史)고구려 전 16
• 3)이왕직아악부에서 연주된 불전의 악기 17
• 4) 궁중 의례에 나타난 피리 19
• 2. 피리의 종류와 연주법 22
• 가. 피리의 종류 22
• 1) 향피리 22
• 2) 당피리 23
• 3) 세피리 24
• 4) 대 피리 [시누대관] 25
• 5) E 개량피리 26
• 6) 고음피리 26
• 7) 쌍피리 27
• 8) 호드기 28
• 나. 피리의 연주법 29
• 1) 제대로 잡는 주법 30
• 2) 치켜 잡는 주법 30
• Ⅲ. 도상(圖像)자료로 본 피리 32
• 1. 감로정의 내용과 구성 32
• 가. 감로탱화의 의미 32
• 나. 감로탱화의 구성 배경 33
• 다. 감로탱화에 나타난 피리 36
• 1) 남장사 감로도판 40
• 2) 직지사 감로도판 40
• 3) 여천 흥국사 감로도판 41
• 4) 백천사 감로도판 41
• 5) 수락산 흥국사 감로도판 42
• 6) 경국사 감로도판 42
• 7) 불암사 감로도판 43
• 8) 봉은사 감로도판 43
• 9) 삼각산 청룡사 감로도판 44
• 10) 보광사 감로도판 44
• 11) 백련사 감로도판 45
• 12) 개인소장 감로도판 45
• 13) 신륵사 감로도판 46
• 14) 대흥사 감로도판 46
• 15) 고려산 원통암 47
• 2. 벽화에 나타난 피리 48
• 가. 고구려시대 벽화 48
• 나. 통일 신라시대 벽화 50
• 다. 고려시대 벽화 50
• 라. 조선시대 벽화 51
• 3. 불교 건축양식[단청]에 나타난 피리 52
• 4. 민화에 나타난 피리 53
• 가. 종교적인 민화 53
• 1) 도교와 무속신앙 53
• 2) 불교와 유교에서의 민화 54
• 3) 장식용 민화 56
• Ⅳ. 금석(金石)자료로 본 피리 60
• 1. 부도탑에 나타난 피리 60
• 가. 부도탑의 개요 60
• 나. 봉암사 지증대사 적멸탑신 61
• 2. 범종에 나타난 피리 63
• 가. 범종의 개요 63
• 나. 실상사 파종 63
• 다. 선림원지 파종 64
• 라. 덴린지 소장 65
• Ⅴ. 불교 재의식의 피리 연주 67
• 1. 재의식의 개요 67
• 가. 불교 재의식 중 공통된 의식절차 68
• 1) 시련(侍輦) 68
• 2) 대령(對靈) 69
• 3) 관욕 70
• 4) 신중작법 71
• 5) 상단권공 71
• 6) 관음시식 72
• 2. 재의식의 종류와 피리 연주 74
• 가. 사십구재 74
• 나. 상주권공재 74
• 다. 각배 시왕재 75
• 라. 영산재 77
• 1) 영산재의 개요 77
• 2) 영산재에서의 피리 연주 77
• 마. 예수재 85
• 바. 수륙재 88
• Ⅵ. 결론 90
• 참 고 문 헌 93
• ABSTRACT 99