헤겔 법철학의 판독 : 자유주의와 공동체주의를 중심으로

국문 초록 (Abstract)

헤겔은 자유를 반사실적 당위로 남겨두는 것을 비판하면서 이것을 공동체적 삶 안에 연착륙시킬 것을 참된 의미에서 자유의 자기실현으로 규정한다. 당위의 무기력성에 빠지는 이성을 비판하면서 헤겔은 이성이 바로 삶을 형성하는 실체적 중심으로 만든다. 자유는 그렇기 때문에 공동체와 대립해서가 아니라 공동체 안에서 실현되고 완성되게 된다. 공동체는 자유가 실현되는 바로 그 터전이기 때문에 자유에 대립하는 것이 될 수가 없으며 그런 한에서 자유가 실현되는 장으로 인륜화된다. 헤겔은 자연적 주체의 자립성과 인격에 의해 매개되지 않은 자연스러운 인륜성을 비판하면서 도덕성과 합법성의 매개된 통일에 의해 현실화된 공동체를 참된 의미에서 인륜공동체로 규정한다. 도덕성과 합법성의 매개된 통일에 의해서만 인륜성은 참된 의미에서 헤겔이 자유라고 규정한 정의 즉 타자 안에서 자기로 머무르는 것의 완성이 가능하게 된다. 이런 일치의 실현을 통해 헤겔은 현대적으로 제기되고 있는 자유주의(정의의 선에 대한 우위)와 공동체주의의 일면성(선의 정의에 대한 우위)을 날카롭게 비판한다. 공동체 안에서 자유가 연착륙되는 것만이 이런 대립의 일면성을 비판하면서 이것을 참다운 의미에서 극복할 수 있는 이론적 토대를 준다. 모든 제도화된 삶을 이성의 자기실현과 표현으로 보는 점에서 헤겔은 자유가 공동체 안에서 공동체의 실체적 중심을 완성하는 것으로 규정한다. 바로 이것이 삶 안에서 자기를 구체화하는 자유의 자기증명으로 헤겔은 서술한다. 자유와 공동체를 매개된 보편으로 확정하는 과정 전체가 삶을 자유로 근거짓는 문제에 속하기 때문에 자유는 공동체 안에서 자기를 증명하게 된다. 이런 관점에서 헤겔은 가장 탁월하게도 자유와 공동체를 매개된 일치로 완성할 수 있었다. 현대 철학의 논증은 이 점에서 헤겔의 이론적 유산에 의존하면서 자유주의와 공동체주의의 새로운 통합을 모색하고 있다. 헤겔의 현재성은 그가 이런 통일을 완성함에 의해 현대성의 영향사를 구속했다는 데 있다. 헤겔은 이런 매개의 불가피성과 통일의 가능성을 세계사까지 확장한다. 따라서 헤겔은 인륜적 자유의 실현범위를 세계사 전체를 포괄하는 보편사로까지 확장한다. 이런 틀 안에서 보면 자유와 공동체는 세계공동체 안에서의 자유의 무제약적 실현으로까지 구체화되게 된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Diese Untersuchung besch？ftigt sich mit der Freiheit, welche sich gegen die Ohnmacht des Sollens abhebt, insofern sie im institutionalisierten, gesellschaftlichen Leben gelandet ist. Es geht Hegel immer darum, die vermittelte Einheit der Freiheit und des gesellschaftlichen Lebens in Vollendung zu bringen.
Freitheit wird nicht gegen andere, sondern mit andern verwirklicht. Daraus stellt sich heraus, da？ sie nicht gegen die Gesellschaft, sondern in ihr zur Vollendung kommt, denn diese kommt die Voraussetzung derselben in Funktion, es sei denn, da？ das Verh？ltnis zwischen ihnen in Gegensatz steht. Die Freiheit des Einzelnen vollendet sich darin, sein Worumwillen durchzudringen, indem ihre Verwirklichung notwendigerweise die vermittelte Einheit von Allgemeinheit und Besonderheit in Verbindung zu bringen bef？higt ist. Daraus ergibt sich, da？ die Gl？ckseligkeit des Einzelnen und der Gesellschaft nicht im Gegensatz steht, sondern miteinander identisch ist, da die Freiheit der Gesellschaft auch auf der Verwirklichung des Worumwillens beruht.
Hegels Kritik an Freiheitsbegriff des Liberalismus ist so gesehen daran orientiert, das Verh？ltnis zwischen Individualit？t und Gesellschaft nicht in un？berwindlichen Gegensatz zu bringen, sondern als vermittelte Einheit zu vollenden. Er kritisiert andererseits die unvermittelte, blinde Unmittelbarkeit der nat？rlichen Sittlichkeit, insofern diese die auf dem Gewissen des Individuums beruhenden, durch Moralit？t reflektierenden Individualit？t au？er acht l癌t, nicht ins Spiegel zu bringen f？hig ist. Die durch Personalit？t vermittelte Sittlichkeit setzt sich aus der vermittelten Einheiy von Legalit？t und Moralit？t zusammen. Hegels Projekt, die wechselseitige Relation zwischen Individualit？t und Gesellschaft nicht in Gegensatz zu bringen, sondern im komplementaren Verh？ltnis zu vollenden, findet sich in solchem Versuch, eine klare Rechtfertigung, Gesinnung und Institutionen als vermittelte Einheit zur Vollendung zu bringen.
Die Menschwerdung des einzelnen Menschen als die Verwirklichung seines Worumwillens schlie？t das gemeinsame Gute nicht aus, sondern ein, denn sie soll im Anderssein bei sich selbst bleiben. Der Vorrang des Guten ？ber die Gesellschaft soll nur deshalb kritisiert werden, weil es die Weltoffenheit der vern？nftigen Pers？nlichkeit nicht in R？cksicht nimmt, wie es von Kommunitarismus behauptet wird. Die Priorit？t der Gesellschaft ？ber das Gute setzt sich auch nur deshalb der Kritik aus, weil sie die unbedingte W？rde der individuellen Pers？nlichkeit au？er acht l癌t. Hegels Forschung, Freiheit und Gesellschaft als vermittelte Einheit zur Vollendung zu bringen, kommt als das Ma？ der Kritik zur Geltung, die unhaltbare, ungepr？fte Einseitigkeit sowohl des Liberalismus als auch des Kommunitarismus korrigieren zu lassen. Die von Hegel zur Entfaltung gebrachte, versittlichte Freiheit soll die Solidarit？t der Gesellschaft vollenden, weil sie das gemeinsame Gute voraussetzt, erhebt und vollendet. Der lange Marsch zur Freiheit soll um der Vollendung des Worumwillens willen alle versittlichten Entwicklungsstufen durchdringen, um zur konkreten Allgemeinheit zu gelingen.