불교와 인권(결과보고서)

국문 초록 (Abstract)

머리말
1부 인권 일반에 대한 이해
1장.인권에 대한 이해
1.1세대․2세대․3세대 인권
2.서구 인권개념의 속성
3.법적․도덕적 권리로서의 인권
2부 불교인권론 I
2장.불교인권론에 대한 회의적 의문들
1.불교에는 인권개념이 없다
2.불교는 자본주의적 가치와 배치된다
3.불교는 문제해결책을 마음에서만 찾는다
4.불교는 사회 변혁적이지 못하다
3장.불교 인권 개념의 전제들
1.불이(不二
2.자기보존 욕구
3.자비의 도덕
4장.불교 인권론
1.인권이념의 보편성과 불교:이샤이의 불교인권론
2.달라이 라마의 불교 인권론:보편책임론
3.키온의 불교 인권론
1)권리표현으로서 오계
2)인권의 근거로서 사성제
3)다른 학자들의 입장에 대한 키온의 비판
4.그 밖의 불교인권에 대한 견해들
1)연기영
2)타카무라
3)파윳토
4)융거
5)가필드
6)에반스와 이나다
3부 불교인권론 II
5장.불교인권의 성립과 옹호
1.인권성립의 근거
1)인간의 도덕적 실천능력
2)도덕적 가능성:자성청정심
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3)불성
(1)자성청정심에서 불성으로
(2)일체중생실유불성:상락아정으로서의 불성
(3)지혜․자비로서 불성
(4)불성의 메시지:인간존중
2.인권옹호의 근거로서 사성제
6장.불교인권 실현의 원칙
1.연기적 원칙
1)연기적 원칙
2)연기적 원칙 적용의 일례:생명권의 경우
3)상호섬김으로서의 의무
2.평화적 원칙
1)‘평화’의 의미
2)비폭력의 태도
3)불살생과 자비
4)자애
5)악에 대한 교화
7장.불교인권 개념의 특징
1.서구 인권개념의 속성
1)자아의 개체성과 실체성
2)자아의 소유성
3)배타성․무한욕망추구성
2.불교인권 개념의 특징
1)자아의 일체성
2)무아의 자리이타적 소유
3)배려성․욕망절제성
4부 동물존중
8장.인권에서 동물존중으로
1.서구 주류전통에서의 경계적 사유
2.불교의 무경계적 사유
1)동물과 인간의 연속성과 관계성
2)도덕성에 따른 동물과 인간 간 상호이동
3)동물의 고통감수력
3.불교의 동물존중론:동물해방론과 동물권리론을 넘어서
1)동물해방론
2)동물권리론
3)동물해방론과 동물권리론을 넘어서
4.불교 동물권 옹호의 원칙:차등적 존중
9장.진화론과 사회생물학,그리고 불교
1.다윈의 진화론에서의 인간과 동물의 무경계
2.사회생물학에서 인간과 동물의 무경계
3.사회생물학의 ‘이타적 행위의 이기적 본성론’의 의미
4.인간만의 탁월성:이기적 유전자에 저항하는 능력
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5.불교적 관점에서 본 진화론과 사회생물학
5부 만존재 존중
10장.동물존중에서 만존재 존중으로
1.만존재 존중의 이유로서 존재의 무경계성
2.만존재 존중의 실천
1)무경계적 태도의 습득으로서 무아
2)무경계적 태도의 습득으로서 육근수호
3)무경계적 태도의 실천으로서 자비와 자애
11장.불성과 만존재의 가치
1.만존재의 가치근거로서 불성
2.만존재의 진여성
12장.인간,동물,만존재 존중
1.다름의 인정:근기와 방편
2.다름의 존중:평등
13장.생태적 인권
1.생태적 인권의 요청
2.생태적 자아의 실현
1)생태적 자아
2)큰 자아실현
6부 원효사상과 인권
14장.원효의 화쟁과 인권
1.원효와 화쟁
2.화쟁과 평등
3.화쟁과 자유
4.화쟁과 인류애
5.화쟁과 만존재의 조화
7부 보다 온전한 인권의 모색을 위하여
15장.현재의 인권을 넘어서
1.법을 넘어서
2.권리패러다임을 넘어서
3.인간 종을 넘어서
4.인간도덕률로서의 황금률을 넘어서
5.고정관념을 넘어서
참고문헌
국문요약
영문요약

국문 초록 (Abstract)

이 저술은 불교의 인권개념에 대한 탐구서이다. 저술은 현재까지의 불교인권 담론에 대한 논의를 소개하는 데서 시작하여 필자의 관점에서 불교인권론을 정리한다. 불교는 독특한 인권론을 내포하고 있으며 그것은 현재 추구되고 있는 서구적 인권개념을 보완할 수 있다는 것이 필자의 입장이다. 불교의 인권론은 개별 인간이 아니라 모든 인간, 인간종만이 아니라 모든 존재, 더 나아가서는 생태적 관점에서 ‘인권’에 접근할 것을 요구한다.
저술은 모두 7부 15장으로 구성되어 있다. 1부에서는 현재 이해되고 있는 인권 일반에 대한 의미를 밝힌다. 한편으로는 서구 발생적인 제1, 2, 3세대 인권의 의미와 그 속성을 밝히고, 다른 한편으로는 법적 덕적 권리로서의 인권의 의미를 밝힌다. 2부는 예비적 고찰로서 불교인권 개념에 대한 회의적 의문들, 불교인권 개념의 전제들, 현재 제시되고 있는 불교인권론 등을 살핀다. 3부에서는 불교인권에 대한 필자의 입장을 밝힌다. 불교인권 개념의 성립과 옹호의 근거를 살펴보며, 불교인권 실현의 원칙이라고 할 수 있는 ‘연기적 원칙’과 ‘평화적 원칙’에 대해서 설명한다. 또한 서구적 인권개념과 비교의 관점에서 불교인권 개념의 속성을 밝힌다. 이상의 불교인권에 대한 설명이 인간 종에 국한된 것이라면, 4부와 5부는 인간 종을 넘어선 불교인권에 대한 설명이다. 불교적 관점에서 인권은 인간계에 국한되지 않는다. 불교적 인권은 모든 생명체 및 모든 존재의 안녕을 전제하므로, 4부와 5부에서는 동물존중과 만존재(萬存在) 존중의 관점에서 불교인권의 의미를 살펴본다. 4부에서는 인간과 동물 간 무경계적 관점에서 불교의 동물존중의 논리를 해명하며 이를 서구의 동물해방론(animal liberation)과 동물권리론(animal rights)의 입장과 비교해 본다. 5부에서는 진정한 인권은 동물존중에 그치지 않고 만존재 존중에서 완성된다고 보고 만존재 존중의 실천방법, 만존재에 대한 가치부여의 이유, 만존재 존중의 논리로서 ‘차이존중적인 평등’의 의미를 살펴본다. 6부에서는 한국의 대표적 불교사상가인 원효의 화쟁(和諍) 개념에 나타난 인권의 의미를 분석한다. 7부는 저술의 결론으로서 ‘보다 온전한 인권 모색을 위한’ 제안이다. 개념적 실천적으로 보다 온전한 인권을 모색하는 방향으로서 다섯 가지를 제안한다.
결론에서 제안하고 있는 다섯 가지는 다음과 같다. 첫째, 인권은 법에 국한되어서는 안 되며 인권은 항상 도덕이라는 토대를 떠나지 않아야 한다. 둘째, 권리패러다임(right paradigm)에 의해서 규정되는 지금까지의 인권은 배려패러다임(care paradigm)에 의해서 보완되어야 한다. 셋째, 인권은 인간 종에 국한되어서는 안 되고 인간 종을 넘어서 동물, 식물, 등 만존재의 안녕까지 고려하는 방향으로 추구되어야 한다. 넷째, 인류에게 보편도덕률로서 지속되어 온 인간을 위한 인간의 황금률은 만존재를 위한 황금률로 확장 적용 되어야 한다. 다섯째, 인간존엄/인간존중의 인권이념은 동서고금을 통하여 동일하게 유지되지만 인권의 구체적 내용은 시대와 문화에 따라 변화하는 것이라고 보아야 한다. 따라서 우리는 인권에 대한 어떤 고정관념도 버려야 한다.