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    <Andromaque>에 나타난 라신느의 개인신화 = Le Mythe personnel de Racine dans<Andromaque>

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    La litterature offre aux deux pricincipes un terrain de conciliation : l'ecrivain, dans la mesure ou il explore les voies de l'imaginaire, semble renoncer au principe de realite ; mais par la creation de ce reel qu'est l'oeuvre, il a tendance ensuite a inclure dans la realite meme cette projection phantasmatique a laquelle correspondait l'objet d'art. Donc, Les oeuvres refletent la vie interne : le phantasme. Dans les oeuvres, on peut trouver a la fois le phantasme de l'auteur et la realite de texte : la politique, l'histoire. Ce qui est important est le phantasme de l'auteur pour que on puisse s'approcher de la verite de l'auteur. Cette etude a pour but d'approcher de la ve rite interne de Racine par la methode psychanalytique pour savoir par quel phantasme il a reussi a creer ses tragedies. C'est a dire que l'on reconstitue son phantasme afin de savoir le mythe personnel de Racine.
    On peut alors resumer une methode en modifiant celle de Charles Mauron : 1. En superposant des textes d'un meme auteur, on fait apparaitre des reseaux d'association d'idees ou des groupements d'images, obsedants et probablement involontaires. 2. On recherche, a travers l'oeuvre du meme auteur comment se repetent et se modifient les reseaux, groupements, ou les structures revelee par la premiere operation. Car, en pratique, ces structures dessinent rapidement des figures et des situation dramatiques. Tous les degres peuvent etre observes entre l'associations d'idees et la fantaisie imaginative. Elle aboutit normalement a l'usage d'un mythe personnel, en interpretant les personnages dramatiques comme les archetypes dans les instances, et en enlevant la realite de texte.
    Resultat : Traumatise, le fils(auteur, Pyrrhus) imagine par son phantasme une image de sa mere absente(Hermione) : celle possessive qui lui avoue son amour a la folie. II se livre d'abord aux plaisir de recompense, mais un moment apres il veut se venger de sa mere ; il est traumatis e par ce fait que sa mere etait tout absente de sa vie reele. En meme temps, il a imagine un anima(Andromaque) qu'il va aimer. Or il a tellement imagine la figure de sa mere qu'il l'a projete sur son anime par astyanax qui se trouve dans la meme situation que lui-meme. Par consequent, il devient si aveuglant pour l'anima. Sa vengeance psychologique : la ou il est repousse par sa mere dans la vie reele, il repousse sa mere dans la vie phantasmatique. La Vengeance, c'est mourir en repoussant sa mere qui, vivante, languit d'amour. En ce moment, l'image de pere est absent dans ses instances.
    Cette etude doit etre suivie de celles sur les autres pieces de Racine pour savoir la modification de la vie interne.


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    La litterature offre aux deux pricincipes un terrain de conciliation : l'ecrivain, dans la mesure ou il explore les voies de l'imaginaire, semble renoncer au principe de realite ; mais par la creation de ce reel qu'est l'oeuvre, il a tendance ensuite ...

    La litterature offre aux deux pricincipes un terrain de conciliation : l'ecrivain, dans la mesure ou il explore les voies de l'imaginaire, semble renoncer au principe de realite ; mais par la creation de ce reel qu'est l'oeuvre, il a tendance ensuite a inclure dans la realite meme cette projection phantasmatique a laquelle correspondait l'objet d'art. Donc, Les oeuvres refletent la vie interne : le phantasme. Dans les oeuvres, on peut trouver a la fois le phantasme de l'auteur et la realite de texte : la politique, l'histoire. Ce qui est important est le phantasme de l'auteur pour que on puisse s'approcher de la verite de l'auteur. Cette etude a pour but d'approcher de la ve rite interne de Racine par la methode psychanalytique pour savoir par quel phantasme il a reussi a creer ses tragedies. C'est a dire que l'on reconstitue son phantasme afin de savoir le mythe personnel de Racine.
    On peut alors resumer une methode en modifiant celle de Charles Mauron : 1. En superposant des textes d'un meme auteur, on fait apparaitre des reseaux d'association d'idees ou des groupements d'images, obsedants et probablement involontaires. 2. On recherche, a travers l'oeuvre du meme auteur comment se repetent et se modifient les reseaux, groupements, ou les structures revelee par la premiere operation. Car, en pratique, ces structures dessinent rapidement des figures et des situation dramatiques. Tous les degres peuvent etre observes entre l'associations d'idees et la fantaisie imaginative. Elle aboutit normalement a l'usage d'un mythe personnel, en interpretant les personnages dramatiques comme les archetypes dans les instances, et en enlevant la realite de texte.
    Resultat : Traumatise, le fils(auteur, Pyrrhus) imagine par son phantasme une image de sa mere absente(Hermione) : celle possessive qui lui avoue son amour a la folie. II se livre d'abord aux plaisir de recompense, mais un moment apres il veut se venger de sa mere ; il est traumatis e par ce fait que sa mere etait tout absente de sa vie reele. En meme temps, il a imagine un anima(Andromaque) qu'il va aimer. Or il a tellement imagine la figure de sa mere qu'il l'a projete sur son anime par astyanax qui se trouve dans la meme situation que lui-meme. Par consequent, il devient si aveuglant pour l'anima. Sa vengeance psychologique : la ou il est repousse par sa mere dans la vie reele, il repousse sa mere dans la vie phantasmatique. La Vengeance, c'est mourir en repoussant sa mere qui, vivante, languit d'amour. En ce moment, l'image de pere est absent dans ses instances.
    Cette etude doit etre suivie de celles sur les autres pieces de Racine pour savoir la modification de la vie interne.


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    목차 (Table of Contents)

    • Ⅰ. 머리말
    • Ⅱ. 방법론
    • 1. 작품해석으로서의 정신분석
    • 2. 3영역의 분할
    • 3. 텍스트 연상법
    • Ⅰ. 머리말
    • Ⅱ. 방법론
    • 1. 작품해석으로서의 정신분석
    • 2. 3영역의 분할
    • 3. 텍스트 연상법
    • Ⅲ. Hermione
    • Ⅳ. Andromaque
    • Ⅴ. Pyrrhus
    • Ⅵ. 개인신화로의 접근
    • 참고문헌
    • 불문요약
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