레비나스와 리꾀르의 시간이해 -타자성과 재현- = Le sens du temps chez Levinas et Ricoeur: alterite et representation

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Chez Levinas l`anamnese immemoriale de la vie est aussi originellement orientee a partir de l`absence de Dieu dans le sujet, qui se revele par l`existence pluraliste dans la difference, et qui s`effectue ontologiquement comme atheisme dans la separation. Elle est manifestee dans une facon d`exister comme ailleurs dans la Difference ainsi que la mort d`autrui et la difference sexuelle, mais ce qui suppose deja existence pluraliste qui exige imperativement la persecution du moi pour autrui. Elle est l`idee de l`identite paradoxale qui mene au traumatisme par l`obsession de l`autre. Donc, une formule de l`un-pour-l`autre s`appuie deja sur l`immemorial qui n`a pas ete present jusqu`alors, qui est comme infinite qui se revele comme autre. Dans ce cas, la responsabilite est comme une expiation pour Autrui, qui est constituee dans le laps du temps. Elle est comme temps dynamique qui se definit l`un de l`autre. L`existence une qui est destinee a chercher l`utopie sur la terre s`affirme dans le bonheur en realisant 《mon etre》 dans la separation. L`identite est trouvee dans l`alterite non-reciproque dans toute la vie. Elle est concretisee comme Maison en tant que 《chez soi》 qui consiste a accueillir Autrui, qui realise l`idee de l`utopie sur la terre. L`anamnese immemoriale qui s`accomplit par la familiarite est signifiee en ceci que l`infinite se ralise comme alterite, par laquelle l`eros paternel se produit comme fecondite. L`immemorial est presente a partir de la difference erotique qui se destine absolument a l`autre. Il est non-reciproque. Le sujet de l`identite est paradoxalement absent en se montrant dans la difference non-reciproque. La memoire n`est que la trace de l`immemorial qui est deja passe dans le temps d`Autrui. Celui-ci est le laps du temps qui se constitue dans la passivite du sujet et dans l`existence materielle. Chez Ricoeur le temps se definit comme temps historique dans lequel la valeur de la vie humaine est generalisee par les recits historiques. Il dit qu`a la dialectique de l`espace vecu, de l`espace geometrique et de l`espace habite, correspond une dialectique semblable de temps vecu, de temps cosmique et du temps historique. Cette vision montre la verite possible qui se refere a la vie quotidienne. On peut faire attention que la memoire est une origine de la vie qui domine la structure de la conscience. Il a postule l`existence du souvenir pure comme un etat virtuel de la representation du passe. L`idee essentielle de la dialectique de la representation se realise a travers les aventures de mental dans le champs historique dans lequel la conscience dialectique entre l`individu et le colletif est le porteur ultime du changement historique. Le temps est l`histoire humaine qui respecte une morale du pardon pour autrui.