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      순자 선악론의 도덕교육적 의미 = Xunzi's Theory of Good and Evil and Its Moral Educational Meaning

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      https://www.riss.kr/link?id=A104476165

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      This article examines the direction of moral education in the era of violence through Xunzi’s theory of good and evil. Xunzi, unlike other ideologies of the Axis Era, positively acknowledges the desire of the individual and argues that it needs to be in harmony with the social common good, which can be accepted as a useful justification in capitalist society. Xunzi also saw that everyone should be led to enlightenment as much as possible, but argued that it would be better to apply the corresponding punishment if the degree of deviation is large. This idea can be a solution to the complaints of ordinary people today that law and morality do not reflect reality.
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      This article examines the direction of moral education in the era of violence through Xunzi’s theory of good and evil. Xunzi, unlike other ideologies of the Axis Era, positively acknowledges the desire of the individual and argues that it needs to b...

      This article examines the direction of moral education in the era of violence through Xunzi’s theory of good and evil. Xunzi, unlike other ideologies of the Axis Era, positively acknowledges the desire of the individual and argues that it needs to be in harmony with the social common good, which can be accepted as a useful justification in capitalist society. Xunzi also saw that everyone should be led to enlightenment as much as possible, but argued that it would be better to apply the corresponding punishment if the degree of deviation is large. This idea can be a solution to the complaints of ordinary people today that law and morality do not reflect reality.

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      국문 초록 (Abstract)

      이 글은 탐욕과 폭력성으로 얼룩진 현대사회에서 순자의 선악론이 지니는 의미를 살펴보고자 한 것이다. 순자는 축의 시대의 다른 사상가들과 달리 개인의 욕망을 적극적으로 인정하되 예를 통하여 그것이 사회적 선과 조화를 이루도록 유도할 필요가 있다고 주장하였는데, 여기에서 우리는 개인의 욕망을 중시하는 현대사회에서 도덕이라는 사회제도가 나아가야 할 한 방향을 찾아볼 수 있다. 또한 순자는 교화와 처벌에 대해서 사람들을 최대한 교화하되, 일탈의 정도가 심할 경우에는 단호하게 형벌을 집행하는 것이 옳다고 주장하였는데, 이 또한 형벌을 강화해야 한다는 목소리가 날로 커져가는 현 시점에서 교화와 형벌의 관계를 균형 있게 재조명하게 해준다는 점에서 의미가 있다 하겠다.
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      이 글은 탐욕과 폭력성으로 얼룩진 현대사회에서 순자의 선악론이 지니는 의미를 살펴보고자 한 것이다. 순자는 축의 시대의 다른 사상가들과 달리 개인의 욕망을 적극적으로 인정하되 예...

      이 글은 탐욕과 폭력성으로 얼룩진 현대사회에서 순자의 선악론이 지니는 의미를 살펴보고자 한 것이다. 순자는 축의 시대의 다른 사상가들과 달리 개인의 욕망을 적극적으로 인정하되 예를 통하여 그것이 사회적 선과 조화를 이루도록 유도할 필요가 있다고 주장하였는데, 여기에서 우리는 개인의 욕망을 중시하는 현대사회에서 도덕이라는 사회제도가 나아가야 할 한 방향을 찾아볼 수 있다. 또한 순자는 교화와 처벌에 대해서 사람들을 최대한 교화하되, 일탈의 정도가 심할 경우에는 단호하게 형벌을 집행하는 것이 옳다고 주장하였는데, 이 또한 형벌을 강화해야 한다는 목소리가 날로 커져가는 현 시점에서 교화와 형벌의 관계를 균형 있게 재조명하게 해준다는 점에서 의미가 있다 하겠다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 馮友蘭, "중국철학사 上" 까치 1999

      2 蔡仁厚, "순자의 철학" 예문서원 2000

      3 이장희, "순자 性惡說의 의미" 한국사회와철학연구회 (9) : 211-239, 2005

      4 김학주, "순자" 을유문화사 2001

      5 김형효, "물학 심학 실학" 청계 2003

      6 Zimbardo,P, "루시퍼 이펙트" 웅진지식하우스 2007

      7 Graham,A, "도의 논쟁자들" 새물결 2001

      8 王先謙, "荀子集解"

      9 朱熹, "朱子全書 1-27책" 上海古籍出版社,安徽敎育出版社 2002

      10 Lacroix,M, "惡" 영림카디널 2000

      1 馮友蘭, "중국철학사 上" 까치 1999

      2 蔡仁厚, "순자의 철학" 예문서원 2000

      3 이장희, "순자 性惡說의 의미" 한국사회와철학연구회 (9) : 211-239, 2005

      4 김학주, "순자" 을유문화사 2001

      5 김형효, "물학 심학 실학" 청계 2003

      6 Zimbardo,P, "루시퍼 이펙트" 웅진지식하우스 2007

      7 Graham,A, "도의 논쟁자들" 새물결 2001

      8 王先謙, "荀子集解"

      9 朱熹, "朱子全書 1-27책" 上海古籍出版社,安徽敎育出版社 2002

      10 Lacroix,M, "惡" 영림카디널 2000

      11 Hutton,E.L, "Xunzi,Princeton" Princeton UniversityPress 2014

      12 Knoblock, J, "XunZi, Vol. 1-3" Stanford University Press 1990

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      2017-01-01 평가 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2013-01-01 평가 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2009-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 1.08 1.08 1.04
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.97 0.89 1.393 0.34
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