命理學의 河圖·洛書 수용연구

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

ABSTRACT A thesis submitted to the committee of Graduate School, Kongju National University in partial fulfillment of the requirements for the degree of Master of Oriental Science Conferred in February 2024.
A study on the Acceptance of Hado Nakseo of Myeongni Studies

Eun Ja Lim

Department of Oriental Science
Graduate School of Kongju National University
Gong Ju, Korea


(Supervised by Professor Dong-Jae Lee)


Hado(河圖) and Naksuh(洛書), known as the essence of Eastern philosophy, hold the position of being the source of ‘Yin and Yang and the Five Elements(陰陽五行)’ which is considered the foundation of ‘Eumyang Ohaeng(陰陽五行).’ Hado is a picture that was arranged solely with dots in a regular pattern, representing the four cardinal directions, the center, and symbolizing the order of the universe and the destiny of humans. This picture was drawn by a wise individual who deeply contemplated the principles of the universe and human existence, and the accumulated interpretations by subsequent scholars who deeply pondered the intentions of the original sage have solidified and, at times, been modified over the course of time.
The belief that humans are a part of nature is the result of accumulated thoughts, and it is from this profound belief that Hado and Naksuh were conceived to reflect the natural cycle of ‘birth, aging, illness, and death.’ Yin-Yang scholars(陰陽家) have conducted continuous research on the relationship between the Earth, where we live, and the sun that nurtures all living things, as well as the moon that causes tides, along with the influences of the planets Mercury, Venus, Mars, Jupiter, and Saturn in forming various connections.
Furthermore, based on the observation of the movements and changes of these planets and comparing them with the rules of Hado and Naksuh, the concept of ‘Ten Heavenly Stems(十干)’ was derived. It was determined that the Earth completes its orbit around the sun in 12months, which is equivalent to the orbital period of Jupiter, and the Earth's position on this orbit is represented by the ‘Twelve Earthly Branches(十二地支)’. Ultimately, this led to the establishment of the ‘Sexagenary Cycle(60甲子)’ known as ‘Ganji(干支)’. The Ganji cycle is assigned to each year, month, day, and hour, and since four Ganji are determined based on a person's time of birth, the study of ‘Minglihak(命理學)’ emerged, which examines a person's destiny based on these four Ganji.
Furthermore, during the Song(宋) Dynasty in China, Hado and Naksuh were adopted as the origin of ‘Neo-Confucianism(성리학)’, a branch of ‘Shin-yuhak(新儒學)’ or Neo-Confucianism, by the scholar ZhuXi(朱熹). From then on, Hado and Naksuh established themselves as the foundation of Seongnihak and ‘Juyeok(周易)’ or the Book of Changes, playing a role not only in Minglihak but also as the origin of Eastern philosophy.

국문 초록 (Abstract)

국 문 초 록

‘하도(河圖)’와 ‘낙서(洛書)’는 동양철학의 정수라고 하는 ‘음양오행’의 원천으로서의 지위를 가지고 있는바, 이것은 문자가 없던 시기에 오로지 점으로 동서남북 사방과 중앙에 마치 규칙적인 모양으로 나열된 그림이다. 이 그림은 우주의 섭리와 인간의 운명에 대해 깊이 생각한 성인이 그린 것이고, 그 성인의 의도를 깊이 사유한 선현들의 축적된 해석들은 오랜 세월동안 때로는 굳어지고 때로는 수정되어서 지금에 이르른 것이다.
인간이 자연의 일부라는 것은 누적된 사고의 결과이고, 그러한 인간들이 자연의 이치대로 ‘생노병사(生老病死)’하는 삶을 살아갈 것이라는 깊은 믿음에서 하도와 낙서를 궁리한 것이다. 그래서 ‘음양가(陰陽家)’들은 우주에 우리가 살고 있는 지구가 있고, 만물을 생육하는 태양과 썰물과 밀물을 일으키는 달이 수성, 금성, 화성, 목성, 토성과 영향을 주고 받으면서 어떠한 관계를 형성하는지에 연구를 거듭하였다.
나아가 이러한 행성들의 운행과 변화를 보고 하도와 낙서의 규칙과 비교하면서 ‘십간(十干)’을 도출하였고, 지구가 사계절 동안 12달의 시간이 지나는 것이 목성의 공전주기와 같고 그 공전궤도상에 지구의 위치를 ‘십이지지(十二地支)’로 표시한 것이 결국 ‘60갑자(六十甲子)’라는 ‘간지(干支)’로 결정된 것이다. 이 60갑자는 ‘년(年), 월(月), 일(日), 시(時)’마다 배속되었고, 사람마다 태어난 시각에 이 60갑자 중 4개가 정해지므로, 이 4개의 간지를 보고 그 사람의 운명을 보는 ‘명리학(命理學)’이 발생한 것이다.
또한 하도와 낙서는 중국 송(宋)나라 때에 주자(朱熹)라는 학자에 의하여 ‘신유학(新儒學)’인 ‘성리학(性理學)’의 근원으로 ‘태극(太極)’을 설명하면서 이 하도·낙서의 그림을 원용하게 되었고, 이때부터 ‘성리학’과 ‘주역(周易)’의 원천으로 자리매김하면서 하도,낙서가 명리학은 물론 동양철학의 원천으로서의 역할을 하게 된 것이다.

목차 (Table of Contents)

• 목 차
• 1. 序論 1
• 1) 연구의 목적과 필요성 1
• 2) 선행연구 분석과 연구 범위 2
• 2. 河圖·洛書의 受容樣相 7
• 1) 唐나라 이전의 수용양상 7
• 2) 宋나라 시대의 수용양상 14
• 3. 命理學의 河圖·洛書 受容과정과 樣相 20
• 1) 五行의 이론으로 수용 20
• 2) 干支의 이론으로 수용 31
• 4. 命理學史的 의미 43
• 5. 結論 52