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      야담을 통해 본 노인에 대한 인식과 그 의미 = The Images and Their meanings of the Aged in Yadam

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      https://www.riss.kr/link?id=A105301788

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      본 연구의 목적은 야담 속에 나타난 노인의 형상화 양상을 살펴보고, 이를 통해 노인에 대한 인식과 그 의미를 도출하는 데 있다. 고대사회에서 초월적 능력을 가진 존재로 추앙받던 신격(神格)으로서의 노인은 야담의 시대에 이르러서 그 위상이 약화되었다. 대신 괴이한 존재로 두려 움과 기피의 대상이 되거나, 가문과 개인의 영달을 예견하는 예언자로서 공경의 대상이 되었다. 한편으로 노인은 경륜을 지닌 존재로서 지혜와 경험의 전수자로 존경을 받기도 하였다. 이들 노인의 장수는 가문 번영의 상징으로 인식되었으며, 야담 속에서 자손이 번창하고 가문이 창달했을 때 노인의 삶은 축복받을 만한 것으로 그려졌다. 그러나 노인이 개인적 욕망, 특히 재물과 색(色)을 탐하는 경우에는 비난과 해학의 대상이 되기도 했다. 이러한 노인 인식의 저변에는 조선 사회가 바라던 노인의 이상적인 이미지가 존재한다. 야담 향유자들은 개인적 욕망이 거세된, 국가와 가문 번영의 상징으로서 노인의 이상적 모습을 추구했던 것이다.
      이러한 인식은 현대에 이르러서 다시금 변화의 순간을 맞이했다. 우리 사회에서 노인을 어떻게 보고 있으며, 노인의 존재 가치는 무엇인지에 대해 고민해 볼 필요가 있다.
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      본 연구의 목적은 야담 속에 나타난 노인의 형상화 양상을 살펴보고, 이를 통해 노인에 대한 인식과 그 의미를 도출하는 데 있다. 고대사회에서 초월적 능력을 가진 존재로 추앙받던 신격(神...

      본 연구의 목적은 야담 속에 나타난 노인의 형상화 양상을 살펴보고, 이를 통해 노인에 대한 인식과 그 의미를 도출하는 데 있다. 고대사회에서 초월적 능력을 가진 존재로 추앙받던 신격(神格)으로서의 노인은 야담의 시대에 이르러서 그 위상이 약화되었다. 대신 괴이한 존재로 두려 움과 기피의 대상이 되거나, 가문과 개인의 영달을 예견하는 예언자로서 공경의 대상이 되었다. 한편으로 노인은 경륜을 지닌 존재로서 지혜와 경험의 전수자로 존경을 받기도 하였다. 이들 노인의 장수는 가문 번영의 상징으로 인식되었으며, 야담 속에서 자손이 번창하고 가문이 창달했을 때 노인의 삶은 축복받을 만한 것으로 그려졌다. 그러나 노인이 개인적 욕망, 특히 재물과 색(色)을 탐하는 경우에는 비난과 해학의 대상이 되기도 했다. 이러한 노인 인식의 저변에는 조선 사회가 바라던 노인의 이상적인 이미지가 존재한다. 야담 향유자들은 개인적 욕망이 거세된, 국가와 가문 번영의 상징으로서 노인의 이상적 모습을 추구했던 것이다.
      이러한 인식은 현대에 이르러서 다시금 변화의 순간을 맞이했다. 우리 사회에서 노인을 어떻게 보고 있으며, 노인의 존재 가치는 무엇인지에 대해 고민해 볼 필요가 있다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      The purpose of this study is to examine how the aged are figured and described and in yadam and also how they were accepted in the society. In ancient times, the aged were revered for their god-like nature with divinity, but in the times of yadam, their divinity became weakened. Instead, they were regarded as an object of fear or avoidance for being a peculiar being or objects of respect as a prophets who could foretold a family or person’s rise or fall. They were also admired for being people delivering their wisdom or experience as they were regarded to be experienced and knowledgeable. The long life of the aged is the symbol of a family’s prosperity, and in historical tales, their lives are described as something blissful when their descendants prospered and their families makes progressed. However, when they sought too much of personal desire freely, especially on wealth or lust, they become the object of blame as well as humor. On the base of such recognition on the aged, there existed ideal images about the aged that Chosun society pursued. Those enjoying historical tales then were conceived of as the ideal symbols of the aged as the country, from which personal desires should be abandoned for family’s prosperity. Such a way of valuing the aged remains in this contemporary age. Now is the time that we should consider how our society views the aged and what value their existence has.
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      The purpose of this study is to examine how the aged are figured and described and in yadam and also how they were accepted in the society. In ancient times, the aged were revered for their god-like nature with divinity, but in the times of yadam, the...

      The purpose of this study is to examine how the aged are figured and described and in yadam and also how they were accepted in the society. In ancient times, the aged were revered for their god-like nature with divinity, but in the times of yadam, their divinity became weakened. Instead, they were regarded as an object of fear or avoidance for being a peculiar being or objects of respect as a prophets who could foretold a family or person’s rise or fall. They were also admired for being people delivering their wisdom or experience as they were regarded to be experienced and knowledgeable. The long life of the aged is the symbol of a family’s prosperity, and in historical tales, their lives are described as something blissful when their descendants prospered and their families makes progressed. However, when they sought too much of personal desire freely, especially on wealth or lust, they become the object of blame as well as humor. On the base of such recognition on the aged, there existed ideal images about the aged that Chosun society pursued. Those enjoying historical tales then were conceived of as the ideal symbols of the aged as the country, from which personal desires should be abandoned for family’s prosperity. Such a way of valuing the aged remains in this contemporary age. Now is the time that we should consider how our society views the aged and what value their existence has.

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      목차 (Table of Contents)

      • 1. 서론
      • 2. 노인을 바라보는 몇 가지 시선
      • 1) 노인의 신성성 : 두려움과 공경의 대상
      • 2) 노인의 경륜 : 지혜와 경험의 전수자
      • 3) 노인의 장수 : 가문 번영의 상징
      • 1. 서론
      • 2. 노인을 바라보는 몇 가지 시선
      • 1) 노인의 신성성 : 두려움과 공경의 대상
      • 2) 노인의 경륜 : 지혜와 경험의 전수자
      • 3) 노인의 장수 : 가문 번영의 상징
      • 4) 노인의 탐욕 : 비난과 해학의 대상
      • 3. 노인에 대한 인식 변화와 그 의미
      • 4. 결론
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      참고문헌 (Reference)

      1 정인숙, "회혼가류 가사를 통해 본 노년의 행복과 가문의식 그리고 내면의 갈등" 한국문학치료학회 19 : 113-141, 2011

      2 김국희, "할미의 놀이와 이야기, 그 원형의 계승과 변이양상 연구" 부산대학교 대학원 2013

      3 김만태, "한국인의 삶에서 수연례(壽宴禮)가 갖는 의미 분석" 실천민속학회 12 : 43-90, 2008

      4 김양진, "한국고대설화 속의 노인 이미지 특성 연구" 새얼어문학회 17 : 197-228, 2005

      5 이월영, "청구야담" 한국문화사 1995

      6 임방, "천예록" 명문당 2003

      7 김국희, "조선후기 야담에 나타나는 노구의 특징과 의미" 한국문학회 (70) : 37-70, 2015

      8 강영순, "조선 후기 여성지인담의 존재양상과 의의" 연민학회 2 : 187-207, 1995

      9 부경대 인문사회과학연구소, "인문학자 노년을 성찰하다" 푸른사상 2012

      10 유몽인, "어우야담" 한국문화사 1996

      1 정인숙, "회혼가류 가사를 통해 본 노년의 행복과 가문의식 그리고 내면의 갈등" 한국문학치료학회 19 : 113-141, 2011

      2 김국희, "할미의 놀이와 이야기, 그 원형의 계승과 변이양상 연구" 부산대학교 대학원 2013

      3 김만태, "한국인의 삶에서 수연례(壽宴禮)가 갖는 의미 분석" 실천민속학회 12 : 43-90, 2008

      4 김양진, "한국고대설화 속의 노인 이미지 특성 연구" 새얼어문학회 17 : 197-228, 2005

      5 이월영, "청구야담" 한국문화사 1995

      6 임방, "천예록" 명문당 2003

      7 김국희, "조선후기 야담에 나타나는 노구의 특징과 의미" 한국문학회 (70) : 37-70, 2015

      8 강영순, "조선 후기 여성지인담의 존재양상과 의의" 연민학회 2 : 187-207, 1995

      9 부경대 인문사회과학연구소, "인문학자 노년을 성찰하다" 푸른사상 2012

      10 유몽인, "어우야담" 한국문화사 1996

      11 윤용섭, "노인이 스승이다" 글항아리 2015

      12 김미영, "노년의 풍경" 글항아리 2014

      13 정진웅, "노년의 문화인류학" 한울아카데미 2012

      14 시몬 드 보부아르, "노년" 책세상 2002

      15 신돈복, "국역 학산한언 1․2" 보고사 2006

      16 성대중, "국역 청성잡기" 민족문화추진회 2006

      17 노명흠, "국역 동패락송" 보고사 2012

      18 김동욱, "국역 기문총화 상․중․하" 아세아문화사 2008

      19 권경숙, "구비설화 속 노인의 생존 전략과 공생논리" 한국문학회 (76) : 201-233, 2017

      20 심재, "교감역주 송천필담 1․2․3" 보고사 2009

      21 정선희, "고전서사문학에서의 노년상과 현대적 의의" 한국고전연구학회 (33) : 179-207, 2016

      22 정용수, "고금소총" 국학자료원 1998

      23 이희준, "계서야담" 국학자료원 2003

      24 박양리, "‘公 · 私’ 대립을 통해 본 이행기 한일 대중문학" 인문학연구소 65 : 85-109, 2009

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      2021-01-01 평가 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
      2018-01-01 평가 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2015-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2011-01-01 평가 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
      2009-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2007-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2005-05-04 학술지등록 한글명 : 한국문학논총
      외국어명 : Theses on Korean Literature
      KCI등재
      2004-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2003-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2002-01-01 평가 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) KCI등재후보
      2001-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.29 0.29 0.44
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.41 0.41 0.739 0.28
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