한국사회의 구조적 모순과 공영주의적 평화의 모색 = The Structural Contradiction of Today's Korean Society and the Search for Peace of the Principle of Co-prosperity

국문 초록 (Abstract)

‘공생공영공의주의(共生共榮共義主義)’는 ‘통일원리’가 비전으로 하고 있는 이상사회와 그 실천을 위한 사상이며 이데올로기라고 할 수 있다. 다시 말하면 종교적인 의미의 지상천국이라고 일컫는 완전사회에 대한 이념이기도 하다.
공생공영공의주의는 역사적 결정론에 따라 하나님의 창조이상이 이루어지는 사회를 동경하고 찾아가는 인간의 본심은 하나님의 창조목적을 완성한 이상세계를 이루는 데까지 나아가 마침내 공생공영공의주의를 부르짖고 실현시킬 것이다. 이렇듯이 통일원리는 역사발전에 동의하는 통일사관에 입각하여 공생공영공의주의 사회의 도래를 낙관하고 있다. 그렇다고 해서 낙관주의에만 빠질 수 없는 것이 이상사회의 실현에 대한 공생공영공의주의 사상이다. 왜냐하면 공생공영공의주의는 신인협동에 의한 성취 곧 인간의 적극적인 책임도 말하고 있기 때문이다.
따라서 공생공영공의주의는 이상주의적 전망에 의해 미래를 가름하지만 현실주의적인 실현을 간과하지 않는다고 할 수 있다. 그렇기 때문에 공생공영공의주의는 오늘의 정치사회에 관심하고 미래를 향한 현실개혁의 급진성을 추구하게 된다. 이를 굳이 이데올로기의 유형으로 표현한다면 급진적 현실주의(radical realism)라고 할 수 있을 것이다. 같은 맥락에서 볼 때 오늘날 한국사회의 구조적 모순을 치유하고자 하는 이념적 모색을 공생공영공의주의는 결코 간과할 수 없을 것이다.
현재 한국사회의 구조적 모순을 해소하고 평화를 모색하기 위해서는 근대의 대의제 민주주의의 한계와 피로를 극복하기위한 제도적 변화가 요청되고 있다. 이미 언급한 대의제 민주주의를 보완하고 대체하는 대의제 민주주의의 새로운 패러다임으로서의 공영주의가 요청되고 나아가 제도화되어야 할 것이다. 그에 대한 단초를 공영주의는 형제주의적 민주주의 정치에서 찾고 있다.
그러나 공영주의는 공영주의적 평화의 모색을 위해 공영주의적 평화의 개념을 분명히 해둘 필요가 있다. 공영주의는 다분히 추상적이거나 관념적이어서 현실적인 이데올로기가 될 수 없다는 반론이 있기 때문이다. 그러나 어떤 사상이든지 이데올로기 곧 통치이념이 되지 못한 바에야 추상적이고 관념적이기는 마찬가지다. 다만 공영주의라는 이데올로기를 설명하는 개념의 모호성은 공영주의가 극복해야 할 이데올로기화 과정이다.
나아가 공영주의적 평화의 모색을 위해 정치적 현실주의에 입각한 실천력을 획득하는 일에 주저하지 말아야 할 것이다. 정치적 이상은 정치적 실천이 없고서는 무의미하기 때문에 공영주의 또한 정치적 실천력을 드러내는데 주저하면 안 된다. 이 경우 요청되는 것은 정치적 현실주의 곧 정치적 이상을 실현하기 위한 현실적 비판과 분석에 공영주의의 이념적 발전이 있어야 한다는 점이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

'The Principles of Co-living, Co-prosperity and Co-righteousness' is the ideology for ideal society and its practice which 'Unification Principle' envisions. In other words, it is the ideal of perfect society which can be translated into heaven on earth in religious term.
The true nature of human mind which desires and seeks the society in which His ideal of creation is realized according to historical determinism will eventually bring forth the ideal society that perfected God's ideal of creation and realize the Principles of Co-living, Co-prosperity and Co-righteousness. As such, Unification Principle, based on the historical view of Unificationism which agrees with the historical development, optimistically looks forward to the society of Co-living, Co-prosperity and Co-righteousness. However, the nature of the Principles of Co-living, Co-prosperity and Co-righteousness prevents us from being drowned in optimism of the realization of ideal society. For the Principles of Co-living, Co-prosperity and Co-righteousness demands its completion through cooperation between God and people, hence the active responsibility on human part.
Therefore, we can say that although the Principles of Co-living, Co-prosperity and Co-righteousness determines the future with idealistic outlook, realistic actualization may not be overlooked. As a result, the Principles of Co-living, Co-prosperity and Co-righteousness concerns with today's political community and pursuits the radical innovation of reality forward the future. This, putting it into the form of ideology, could be called radical realism. In this sense, the Principles of Co-living, Co-prosperity and Co-righteousness cannot overlook the search for ideal to heal the structural contradiction of today's Korean society.
In actualizing peace and dissolve the structural contradiction in today's Korean society, the systematic change to overcome the limit and exhaustion of representative democracy is in demand. The Principle of Co-prosperity as the new paradigm for representative democracy should be called for and systemized to help and substitute representative democracy.
However, in order to search for peace of the Principle of Co-prosperity, we first need to specify the concept of peace of the Principle of Co-prosperity. For the Principle of Co-prosperity is somewhat retrospective and idealistic and thus arising the argument that it cannot be an ideology. However, every ideals that failed to become a tool of government is more or less retrospective and idealistic. Obscurity in concept of explaining the ideology is a part of ideologize process which the Principle of Co-prosperity.
Further more, we should not hesitate in obtaining the power of execution based on political realism in order to find the peace of the Principle of Co-prosperity. For political ideal is meaningless without political action, the Principle of Co-prosperity should not also hesitate in revealing its political activity. The point is that in realistic criticism and analyzation to actualize political realism ie. political ideal there should an idealistic development of the Principle of Co-prosperity.