韩国近代儒教宗教化运动的思想特色― 以李炳宪的孔教运动为主 = a

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19世纪后期东亚各国面临西方列强的侵略而受到其文化､ 宗教方面的影响时, 普遍出现了促进自主创新, 改革其儒教传统的现象. 尤其韩国近代的儒教界被西方强制开港而处于日帝殖民支配之下, 儒教人士致力于改革儒教､ 重建儒教, 而儒教的‘宗教化’运动就是其改革儒教方向之一. 李炳宪的孔教运动是许多儒教宗教化运动中的一个代表性例子. 李炳宪(真庵, 1870-1940)在日帝殖民支配期间离开了从小到青年期学习的道学传统,而苦思力索改革儒教思想的路子, 变成一位孔教运动家. 他认为, 在孔子原本的‘教’里,人类社会所需要的所有的伦理都已经具备, 不过从东汉刘歆的古文经学问世以来, 儒教一直在走歪曲的路线, 而此‘旧儒教’的时代已经过去了, 当今应该恢复原来的‘真儒教’.
身为一个朝鲜人的李炳宪自然摸索朝鲜的孔教运动, 而他的一些说法和在1910年代形成的民族主义历史学的潮流有关, 尤其是和大倧教的民族主义历史学的成果基本上一致.
李炳宪为了说明儒教是一个宗教, 提出了‘孔子开了入神之道’的说法. 他认为其入神的基础在于人心, 而且其入神的方法是人心的精研义理. 笔者认为, 儒教的‘天道’是在最上面统摄‘人道’与‘神道’的, 不仅如此, 这个世界上最核心的精粹在于人道, 而李炳宪没有提出‘天道’而把神道和人道对立起来说明儒教, 是被西方宗教的影响力所拘束的结果. 虽然李炳宪的孔教运动没有成功地落实在当时的儒教界和一般民众的信仰活动里不过他所构想的具体内容给我们提示现代社会里儒教所指向的方向.

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