[발표자료] 2003년도 공동학술 발표회|RISS 상세보기

국문 초록 (Abstract)

일제시기 부산지역 행정과 일본인 관료사회
<국문초록>
일제 식민지 통치에 대한 기존연구는 일본의 통치사적 시각이 아니면 한국민족의 민족사적 시각에서 접근하는 연구가 대부분이었다. 물론 식민지 통치기구와 친일파에 대한 개인적인 연구도 어느 정도 있고 어떠한 변모를 보여주는 연구도 있다. 그러나 식민지 통치과정의 권력구조적인 측면에서 일본인사회에 대한 연구는 미비하다.
특히 일제 식민지 시대의 핵심권력층이라 할 수 있는 일본인 관료세력에 대한 연구, 핵심권력층으로서 일본 관료세력이 본국(일본)내에서는 어떠한 세력들이었나에 대한 연구는 거의 없는 것 같다. 이는 자료의 불충분에서 기인하는 것으로서 주로 통계적 처리로 대신하고 있는 실정이고 결정적 성격분석에는 이르지 못하고 있다. 따라서 일제 식민지 시대의 정치 사회적 성격에 대한 보다 종합적인 규명을 위해서는 이 시기 지배세력에 대한 이해가 반드시 필요하다고 본다. 일제 식민지 시대 지배세력의 성격 규명은 핵심권력층으로서 일본관료세력에 대한 실증적인 분석작업을 통해 이루어질 수 있고, 나아가 지배세력의 성격과 관련 일제 식민지 시대의 사회구조적인 성격과 통치적인 특징을 밝힐 수 있을 것이다.
이를 위해 본 논문에서는 일제시기 부산지역의 행정·관료제도의 변천과정을 살펴봄으로써 당시의 일본인 지배세력에 접근해 보고자 한다.

일제하 부산지역 일본인사회의 교육
<국문초록>
일본은 개항 후 부산에 거점을 마련하고 상행위를 시작하였다. 이를 근거로 이후 부산거주 일본인은 차츰 증가하였다. 청일전쟁과 노일전쟁을 거치며 일본은 조선에서의 자신의 위상이 확고해지자, 많은 일본인을 조선에 이주토록 하였고, 일본인의 숫자는 나날이 증가하였다.
이에 따라 부산은 일찍 일본인 사회가 형성되었고, 자신들의 문화를 만들어 나갔다. 때로는 일본의 것을 그대로 옮겨다 놓았으며, 때로는 나름의 부산지역의 일본인에 맞는 것을 만들어 나갔다.
이러한 부산지역 일본인들이 살아가는데 필수적인 것이 교육이었고, 때문에 이들의 교육을 고찰해 보는 것은 부산지역의 일본인 사회를 분석하는데 기본적 틀이라고 생각된다. 즉 학교의 설립과 운영, 교과과정과 그 내용, 교육관, 교육정책 등. 그리고 이는 조선인 교육에도 중요한 영향을 미쳤기에 식민지 시대 조선인 교육을 이해하는데 있어서도 필수적 작업이라고 하겠다. 따라서 본 연구에서는 부산지역 일본인 사회를 조명해 보기 위한 일련의 연구로서 일본인 교육을 고찰해 보려 한다.
본 연구는 <일제시대 부산지역 일본인 사회의 교육>이라는 주제이지만, 본 1차 년도에는 주로 교육정책의 변화 속에서 부산지역 일본인 학교의 설립과 변화를 통한 일본인 교육에 초점을 두었다. 각기 학교의 교과과정의 변화 등 교과내용을 통한 교육 내용의 변화와 조선인 교육과의 비교는 다음 2차 년도의 연구로 남겨 두었다.
그리고 본 연구는 일제하의 일본인 교육이지만 일제하의 일본인 교육이 개항기의 교육에 그 기반을 두고 있고 많은 학교들이 1905년에서 1910년 사이에 설립되어 계속 운영되었기에 일제하 교육의 전사로서 먼저 개항기의 교육을 고찰하고, 일제하의 교육을 살펴보려 한다.

일제시기 부산지역 일본인사회의 인구와 직업구조
<국문초록>
일제의 식민통치하에 있었던 일제시기의 조선사회는 엄밀히 이야기하면 지배자였던 일본인과 조선인이 공존하였던 중층적인 다민족사회였다. 이 시기에 일본인들은 식민지 지배자로 군림하면서 우리 사회에 커다란 영향을 미치었다. 따라서 식민지사회였던 일제시기를 명확한 이해를 위해서는 당시 일본인들에 대한 연구가 매우 중요한 과제임은 누구도 부인할 수 없다. 그럼에도 불구하고 그동안 우리 국내 학계에서는 이 문제에 대하여 충분한 관심을 보여주지 못한 것이 사실이다. 이 글은 이러한 문제의식을 바탕으로 일제시기 재조 일본인 또는 재조 일본인사회에 본격적인 연구에 앞서 하나의 지역적 사례연구로서 시도된 것
1876년 개항 이전 부산은 한낱 작은 어촌에 불과하였다. 개항과 더불어 초량에 설정된 일본전관거류지에 일본으로부터 일본인들이 이주하여 시가지를 형성한 이래 이미 1910년 ‘한일병합’ 이전에 자치행정조직인 일본거류민단이 설립되는 등 일본인사회의 성장을 바탕으로 근대 도시로 발전하였다.1910년 병합 이후에도 부산의 일본인 인구는 계속 증가하였으며, 이들 일본인들이 집주한 시가지 주변으로 조선인들의 인구가 급증함으로써 부산은 전국에서 2.3위를 다투는 대도시로 성장하였다. 그리고 이러한 도시 발전에는 일본인들의 역할과 영향이 적지 않았음은 재론의 여지가 없다.
이 글에서는 일제시기 부산지역의 일본인사회가 지닌 성격의 일단을 일제시기에 생산된 인구 및 통계 자료의 분석을 통해 밝혀보고자 한다. 이 글의 일차적인 목표는 부산지역 일본인 인구의 변동과 그 요인, 그리고 그와 관련된 일본인 사회의 직업구조 및 사회계층구조의 성격 등을 각 시기별 변화에 초점을 맞추어 동태적으로 살펴보는 데 있다. 그리고 그러한 일본인 사회의 변화가 동시기 부산의 도시 발전과는 어떠한 상관성을 지니는지도 아울러 검토해보려 한다.

개항기~1916년 일본인 상업회의소 의원의 변화와 활동
<국문초록>
최근 들어 식민지 조선에서 활동한 일본인들에 대한 한국 연구자들의 관심이 높아지고 있다. 그동안 조선인들의 삶에만 관심이 많았던 데서 식민지 사회의 전체적인 구조를 이해하려는 노력의 일환이라고 할 수 있다. 최초의 개항장이었던 부산에서 생활했던 일본인에게 관심이 쏠리기 시작한 것은 얼마 되지 않았다.개항 이후 부산으로 건너온 일본인 대부분은 경제활동에 종사하고 있었다. 이들의 경제력과 여론이 부산의 일본인 사회를 지배했다. 부산에서 활동하던 일본인 경제인들은 1879년 부산상법회의소를 조직하였다. 이후 1893년(부산항 일본인상업회의소), 1908년(부산상업회의소), 1916년 조선인과 일본인 회의소가 통합된 부산상업회의소, 1931년 4월 부산상공회의소로 변신하였다. 명칭의 변경만큼이나 회의소 구성원과 활동 내용 또한 많은 변화를 보였다. 부산 일본인상업회의소에 대한 다소 체계적인 연구는 木村健二가 유일한 실정이다.木村씨는 회의소 의원들의 직업, 활동, 정책 등을 검토했다. 그리고 일본에서는 20세기 초 동아시아 네트워크의 일환으로 일본인 경제단체들이 집중 검토되기도 했다.이처럼 조선의 일본인 상인단체 연구는 일본의 역사범주로만 관심이 있었지 한반도의 역사로 연구대상이 되지 못했다. 조선의 일본인 생활은 한반도 역사의 일부분인 동시에, 부산상업회의소의 역할과 활동은 부산과 조선 역사에서 중요한 의미를 지닌다. 이런 이유에서 부산상업회의소 분석은 한국사 일반과 부산 역사 연구에 필요하다.상업회의소는 구성원들의 이해조정, 요구의 통일과 이의 정부 혹은 지방행정기관으로의 건의, 진정, 그리고 정보 센터의 기능 등 경제적인 이익을 실현하기 위한 집단이다. 이러한 기능 가운데 본고는 상업회의소 구성원의 변화를 일본인들의 상업행위 과정을 통해 검토하고, 상업회의소 활동이 구성원의 경제적 이해관계뿐만 아니라 일본의 식민지 지배 논리와 어떻게 어울렸는지 검토해 보려고 한다.

일제시기 부산지역 사회단체의 조직과 활동
<국문초록>
부산은 최초의 개항장으로 일본인이 처음으로 활동한 무대이기도 했으며, 일제는 일찍부터 이곳을 침략의 발판으로 삼고자 노력을 기울였다. 부산에 거주했던 일본인은 1876년 82명에 지나지 않았으나, 8.15해방 직후에는 공식적인 통계만 보더라도 6만 명 이상으로 나타나 있다. 그 결과 부산은 다른 지역보다 일본인들의 지배력이 강했으며, 일본인 중심의 상공업도시라는 성격을 강하게 띠었다. 더욱이 일제시기 부산은 국토의 종심을 가르는 중요한 교통 요지임과 동시에 물자보급의 중요한 거점이었다. 따라서 부산은 이러한 목적에 걸맞는 변화를 강요받았다. 그 결과 철도와 항만시설이 완비되었으며, 造船과 봉재, 그리고 신발산업이 잘 발달하게 되었다.
개항 당시의 조그만 포구였던 부산이 이와 같이 변모하게 된 것은 기본적으로 일본의 식민정책 때문이었을 것이다. 하지만 식민정책을 지역사회에서 받아 안고 그것을 관철시키면서 활로를 찾아갔던 부산 거주 일본인들의 움직임은 지금까지 간과되어 온 감이 없지 않다.
이 글의 목적은 재부산 일본인 사회를 종합적으로 이해하기 위한 방편으로 일본인이 조직한 사회단체의 조직과 활동, 그리고 중심인물을 검토하는 데 있다.
오늘날 사회단체라고 하면 합법·반합법적이면서 여러 직능 및 분야에서 활동하는 조직으로, 특히 공공성을 추구하는 조직을 말하며 대개 정치단체와 구별한다. 물론 사회단체를 영리단체와 비영리단체로 나눌 수도 있으며, 혹자는 공공단체와 사설단체로 대별하기도 한다. 그런데 본고에서 분석대상으로 삼고있는 재부 일본인들의 각종 조직은 이와 같이 나누어서 정리하기가 용이하지 않다. 왜냐하면 당시 일본인들의 각종 조직은 오늘날처럼 분화되어 있지 않았으며, 사회단체를 다루고 있는 각종 자료마다 차이가 발견되기 때문이다. 즉 당시의 각종자료에는 사회단체가 일관성 있게 소개되고 있지 않으며, 발간된 시기에 따라서도 차이가 있기 때문이다.
예를 들면 <<부산요람>>(1912년)에는 특종단체 章에 7개의 사교기타단체와 부인단체로 나누고 있으며, <<경상남도안내>>(1914년)에는 재정 章에 공공단체 경비 節에 府, 학교, 수리조합이 포함되어 있으며 제단체 章에 일본적십자사·애국부인회와 자선단체 밖에 나타나지 않는다. <<일선통교사>>(1916년)에는 특설단체 章에 12개의 단체가 정리되었으며 <<부산항세일반>>(1917년)에는 특종단체로 10개의 사회단체의 명칭이 보인다. 그 외 경남도세와 부산부세를 다룬 자료에 보이는 단체는 일본적십자사와 애국부인회 정도이다.
따라서 본고에서는 재부 일본인들이 자치, 자생적으로 만든 조직을 사회단체의 범주에 넣어 분석 할 것이다. 재부 일본인사회단체의 진면목을 온전히 확인하려면 식민지 전기간을 대상으로 분석해야할 것이지만, 본고에서는 1914년 부제실시를 전후한 시기까지의 사회단체를 다른 주제와 중복되는 단체는 제외하고 정리해 볼 것이다.

일제시기 부산지역 일본인사회의 생활사 : 경험과 기억의 사례연구
<국문초록>
문화인류학적 혹은 민속학적 연구의 기반이 되는 방법론은 현지조사(field-work)이다. 물론 이러한 방법론은 인류학, 민속학의 전유물은 아니다. 즉, 사회학, 언어학, 민중사학, 문헌사학 등 관련 영역에서도 현지조사는 중요한 방법론 중의 하나다. 그러나 인류학 등에 있어서는 당해사회에 대한 장기간에 걸친 참여관찰(participant observation)이라는 현지인들과 생활을 공동으로 하면서 직, 간접적으로 얻어지는 체험과 관찰을 1차 자료로 하여 분석과 이론화를 수행한다. 이러한 방법론적 경험을 토대로 타문화 혹은 이문화간의 비교연구를 주특기로 하여 왔다.
한편, 이러한 방법론적 축적은 단기간에 걸친 특정 연구테마에 있어서도 적지 않은 힘을 발휘 한다. 특히, 일반 민중들의 생활사 혹은 개인사라든지 혹은 특정지역 공동체의 역사 재구성이라는 공동체의 기억과 관련한 분야에서도 여전히 유효한 방법론이기도 하다. 그러나, 이러한 방법론에 문제가 전혀 없는 것은 아니다.
예를 들어, 현재 생활의 뼈대가 되는 과거의 경험(그것이 집단에 의해 공유된 경험이든, 특정 계층, 특정 세대의 경험이든)을 재구성하는 작업에서 인류학자들이 확보해야만 하는 일들 중의 하나가 중요 정보제공자들(key-informant)이다. 즉, 비교적 과거에 대한 기억이 선명하고, 자기를 포함한 주변의 세상사에 밝으며 적절한 지식을 소유하고 있는 전지(全知)의 부류에 속하는 사람들이다. 문제는 특정시기의 과거사에 대한 외부로부터의 설명요구에 어떻게 적절히 대응할 것인가 새삼스럽게 자문을 해 보는 것이다.
이러한 것에 대한 현지인들의 인식의 레벨과 설명의 레벨을 총칭하여 민속지식이라 한다면 거기에는 몇 가지의 부류가 있을 수 있다. 즉, ‘모든 것에 대해 잘 알고 있는'<全知>의 부류,'일부밖에 모르는'<部知>, '잘 모르는'<無知>, <全知>에 비춰보았을 때 타당한 지식인가 아닌가 하는 <僞知> 등의 부류로 나눌 수 있다.특히 연구자들의 현지조사에 직, 간접적으로 정보를 제공하는 키 인포먼트의 경우는 주위 사람들로부터 정당성을 부여받은 <全知>의 부류에 속하는 사람들이다. 그러나 <部知>, <無知>, <僞知>도 <全知>에 수렴되는 경우가 많다는 경험적 사실에 비춰 볼 때 각각의 지식 간에는 갈등과 조화라는 수렴과정을 거칠 수밖에 없을 것이다.이러한 과정에서 생겨나는 라이프 스토리의 허구성을 가능한 한 배제하는 것이 라이프 스토리에서 라이프 히스토리로 전개될 수 있는 여지를 확보하게 되는 것이다. 과거사를 재구성하기 위해서는 문헌 등의 자료에 의존하는 방법과 개인의 구술을 통하여 이루어지는 경우로 나눌 수 있다. 후자의 경우와 관련하여 라이프 스토리와 라이프 히스토리의 상관관계에 대해 설명해 보자.
라이프스토리는 어떤 특정 시간축 상의 생활사가 주관적으로 구술된 이야기이며, 인터뷰라고 하는 상호작용을 통해서 생성된 구술의 자전적 이야기를 말 한다. 라이프 히스토리는, 위의 이야기를 조사자가 시계열 혹은 토픽에 따라 열거를 바꾼다든지, 보조적 자료를 보충하는 등 편집을 거쳐 재구성한 것이다. 라이프 히스토리 작성에 있어서는 듣는 측이면서 편집자이고, 기술자(記述者)이기도 한 조사자에 의해 의미부여 혹은 해석이 개재될 수밖에 없으며, 라이프 히스토리라는 용어가 사용된 시점에서 이미 그것은 단순한 이야기의 기술이 아닌, 그 작성과정에서 개재되는 인식론적 범주가 발생하고 있다는 것을 전제로 하지 않으면 안 된다.즉, 개개인의 개인적이 경험이 사회 혹은 국가라는 집단적 기억 속에 어떠한 위치를 점하며, 집단의 공통경험과 어떠한 상관관계에 있었는지를 추인하기 위해서는 라이프 스토리에서 라이프 히스토리로 전개해 가는 과정상의 절차를 거치지 않으면 안 된다.
특히 일제시기 부산지역 일본인사회가 갖는 특수성과 보편성을 규명하기 위해서는 양자 사이를 왕복하는 작업이 지속적으로 요구된다. 이러한 작업의 전제가 되는 라이프 스토리의 사례(경험과 기억)들을 재부 일본인사회의 일상생활상을 중심으로 엮어보겠다. 우선은 일제시기에 부산에서 학생시대를 보내고, 패전과 함께 본국으로 건너가 동창회 활동 등을 통하여 작성된 회상기류와 직접, 간접 조사를 통하여 얻어진 자료들 중에서 당시의 생활상과 관련된 항목들을 발췌하여 제시한다. 아래의 개인사들을 정리해 보면, 국가라는 상상의 공동체를 넘어서 인양자들이 갖는 공동경험들이 집합적 표상을 이룰 때, 그것은 경험공동체로서의 식민지사의 일부를 구성하는 정당성을 확보하게 된다.
단순한 생활사가 아닌 개인적 경험이 집적되어 하나의 공동체사
특정시기의 특정경험, 예를 들어 초등학교시절의 학교생활에 대해서라든지, 이런 경우 대부분은 인상 깊게 뇌리에 각인된 상징적이며 특징적인 경험들을 그려내는 것이 일반적이다. 따라서 개인의 특징적이며 상징적인 경험들이 공유된, 혹은 보편적인 모습으로 개인사, 생활사 안에 나타났을 때, 그것은 상상의 공동체가 아닌 고유경험의 공동체라는 실체로서 사적 당위성을 갖게 될 것이다. 단, 그것들의 일부 중, 국가의 정책이나 이데올로기적 편향에 의해 의식의 현재화가 일상화 된 경우라 하더라도(공유된 상상이라 하더라도, 상상의 주체와 객체는 그리 간단히 구분 지을 수 없다. 즉, 내러티브 포지션(narrative position)의 문제가 개입되어 있다) 받아들이는 자의 다양한 사회적, 경제적, 심리적 시대적 상황에 따라 어떠한 빛깔들을 내고 있는지 살펴져야 할 것이다.
본론은 이러한 관점에서 내러티브 포지션론 등 이론적인 영역을 다루려고 한 논문이 아니다. 라이프히스토리와 라이프스토리의 전환 가능성과 상호보완적 기능을 사례를 통해 제시하고자 한 논문이다. 따라서, 자료적 특성을 논자가 제기하고자 하는 생활사, 혹은 공유와 개별의 기억편린을 경사와 위사로 짜내기 위한 시론적 의도에서 본론의 목적을 찾고자 한 것이다.
한편, 본론은 35년간의 식민지생활사 전부를 관통하는 통사적 입자에 있지 않다. 조사대상자나 회상기류(回想記類)의 글들 자체가 갖는 시간적, 공간적 한계를 충분히 인정하여 술회자들이 갖는 시대적 환경을 넘어설 수 없는 소화 초기로부터 중기에 걸친 상황임을 아울러 밝혀둔다.

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일제시기 부산지역 행정과 일본인 관료사회 <국문초록> 일제 식민지 통치에 대한 기존연구는 일본의 통치사적 시각이 아니면 한국민족의 민족사적 시각에서 접근하...