수운과 화이트헤드 : 동학주문 21자에 대한 과정철학적 풀이

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 머리말 = 3
• 모듬글 = 13
• 제Ⅰ부 논리적 배경과 철학적 문제성
• 제1장 동학의 철학적 원리와 논리적 배경 = 23
• 1. 동학의 철학적 원리 = 23
• '자기언급'에 관하여 = 23
• '일자'와 '다자'에 관하여 = 27
• 동학사상의 삼대 구성요소 = 32
• 2. 동학의 논리적 배경 = 36
• 두 유형의 논리 = 36
• A형 논리와 E형 논리 = 39
• '인내천' 논리 : 포섭과 종속의 문제 = 46
• '包涵'과 '包含' : 삼태극의 논리 = 50
• 인내천의 역설 사슬 만들기 = 52
• 불연기연의 논리 = 56
• 제2장 경운동 주변의 신관논쟁 = 59
• 1. '동학'의 신과 '천도교'의 신관 = 59
• '신서학의 신관' = 59
• '인내천'은 조작인가? = 65
• 성미법과 조화신 = 72
• 의암의 고뇌와 일제의 무지 = 76
• 2. '하날님'이냐 '한울님'이냐 = 78
• 《종령집》에 나타난 신 명칭의 변경 = 78
• 신 명칭의 변경과 그 내력 = 81
• '한울님'과 '인내천' = 83
• 제Ⅱ부 '소유권'이냐 '자체권'이냐
• 제3장 신의 '소유권'이냐 '자체권'의 문제 = 91
• 1. 과연 신은 죽었는가? = 91
• 니체와 반역의 19세기 = 91
• 수운의 경우와 에카르트의 경우 = 96
• 신관의 '탈서구화' = 101
• 2. 서양 전통에서 '인격'과 '비인격'의 문제 = 107
• 존재의 '자체권'과 '소유권' = 107
• 소트라테스와 플라톤의 경우 : '자체권'과 '소유권'의 문제 = 110
• 플라톤의 '이성'과 수운의 (초학주문) = 115
• 신플라톤주의와 존재자체 = 118
• 이성에서 감성으로 = 121
• 3. 힌두이즘과 불교의 '인격'과 '비인격'의 문제 = 128
• 니르구나 브라흐만과 사구나 브라흐만 = 128
• 불교의 소유권과 존재권의 문제 = 134
• 원시경전 속의 삼신설 = 137
• 불타관의 전개와 주객관의 문제 = 141
• "너희는 세상의 빛"이란? = 147
• 4. 서교 전통 속의 '절대무'와 '인격신' = 153
• 제사장 문서와 인격신 = 153
• 서양의 이단이 동양의 정통 = 159
• 5. 한국에서 '절대무'와 '인격신'의 만남 = 168
• 제석환인과 붓다 = 168
• 신들의 '감박감박거림' = 171
• 제4장 기철학과 실학을 넘어서 = 178
• 1. 초월과 내재의 문제 = 178
• 수운과 신관의 초월과 내재 문제 = 178
• 동학의 존재구조와 서학의 존재구조 = 183
• 신관의 양단현상 = 186
• 유교의 인격과 비인격 신관의 문제 = 189
• 도교 신관의 양단현상 = 198
• 2. 동학의 기철학적 배경과 다산을 넘어서 = 207
• 기 개념의 대변화 = 207
• 성리학의 자체권과 소유권의 문제 = 210
• 기철학과 인격신의 문제 = 214
• 화담의 기철학 = 218
• 화담과 물철학 = 222
• 녹문과 혜강의 기철학 = 227
• 녹문과 기의 논리 = 229
• 수운의 기철학 = 233
• 다산을 넘어 수운에게로 = 236
• 제Ⅲ부 '至氣'와 Creativity, 그리고 '天主'와 God
• 제5장 과정철학의 신관과 창조성의 문제 = 245
• 1. 스피노자·하이데거·화이트헤드 = 245
• '지기'와 '천주'의 갈등 : 하이데거와 수운의 경우 = 245
• 화이트헤드의 '사실존재' = 252
• 해월의 '사실존재' 이해 = 258
• '창조성'의 신화적 배경과 철학적 배경 = 260
• 스피노자의 '실체'와 화이트헤드의 '창조성' = 262
• 2. 사실존재의 時平 時平 = 267
• (강령주문)과 (본주문)의 의의 = 267
• 차축시대의 큰 오류 = 272
• 3. 신과 창조성 = 280
• 존재신학에 대한 거부 = 280
• (강령주문)과 (본주문)의 차이 = 281
• 질료와 창조성 = 284
• 내인적 관계와 외인적 관계 = 290
• 아난케와 창조성 = 292
• 4. 영원대상의 今至 = 294
• 영원대상·형상 그리고 명 = 294
• '주관목적'과 '願' = 298
• '섭'과 '명' 그리고 이데아 = 301
• 5. 에로스와 情 = 305
• 조물자의 본뜨기 작업 = 305
• 인간의 정을 나누는 신 = 308
• 무로부터 창조? = 311
• 신관의 프랙탈 현상 = 314
• 창조냐 진화냐 = 316
• 6. 신의 두 본성의 문제 = 321
• '시원적 본성'과 '결과적 본성' = 321
• 氣와 天地神明 = 325
• '주관목적'과 신의 두 본성 = 327
• 양극성적 유신론의 논리 = 330
• 7. 지기에서 천주로 = 333
• '지기'에서 '천주'에 이르는 4단계 = 333
• '불천심'과 '만사지' = 335
• 제6장 삼인일석 : 브래들리·화이트헤드·수운 = 341
• 1. 브래들리와 화이트헤드의 '감응' 문제 = 341
• 브래들리의 '절대성' = 341
• 신의 두 본성과 '감응'의 문제 = 345
• '영세불망'과 신의 '결과적 본성' = 351
• '영세불망'과 문제점 = 357
• 원인자 독립성의 문제 = 360
• 과정 속의 과정 = 364
• 2. 브래들리와 화이트헤드의 '관계' 문제 = 367
• '侍'의 논리와 '乃'의 논리 = 367
• 제Ⅳ부 동북아시아 과정사상 논쟁
• 제7장 보스턴 학파의 클레어몬트 학파를 넘어서 = 387
• 머리말 = 387
• 1. 네빌과 포드의 논쟁 = 388
• 네빌의 과정철학 비판 = 388
• 포드의 창조성과 신에 관하여 = 394
• 2. 네빌의 포드에 대한 비판 = 397
• 신으로부터 나오는 인간의 자유 문제 = 397
• 유한한 존재의 본질적 의미의 문제 = 401
• 악의 문제 = 405
• 신과 신이 만든 법칙과의 관계 = 410
• 신지론과 예배의 대상 문제 = 416
• 제8장 동북아시아의 지역 과정사상에 대한 시비 = 420
• 1. 주자·화이트헤드·네빌이 한자리에 = 420
• 동북아시아 과정사상의 꿈과 좌절 = 420
• '범세계적 과정사상'을 향하여 = 425
• 2. 주자와 율곡 : 누가 더 과정사상적인가? = 431
• 플라톤의 고민과 주자의 고민 = 431
• 주자가 과연 과정철학자인가? = 436
• 3. '존재의 원리'와 율곡의 이기론 = 439
• 동학의 선구자 율곡 = 439
• 율곡과 브래들리 = 445
• 제Ⅴ부 동학과 기-성령론
• 제9장 몰트만의 성령론과 장춘센의 기-성령론 = 453
• 1. 몰트만의 성령론과 삼위일체론 = 453
• 성부와 성자의 '인격성'문제 = 453
• 성령의 인격성과 '필리오케' 문제 = 457
• 몰트만의 성령론에 대한 수운의 비판 = 460
• 2. 장춘센의 기-성령론과 동학 = 465
• 다시 부는 기 바람 = 465
• 장춘센의 기-성령론에 대한 복음주의적 비판 = 467
• 존재자체로 가는 요원한 길 = 471
• 3. 기-성령론에 대한 수운의 비판 = 474
• '루아하'와 기 = 474
• 소시너스의 수운의 상반된 비운 = 476
• 반야 페미니즘을 향하여 = 480
• 결론 : 기의 작용구조와 맴돌이 '하는님' = 483
• '行'이란? = 483
• 오행의 논리구조 = 486
• 병든 몸 병든 사회, 그 원인 = 491
• 기의 맴돌이와 프랙탈 현상 = 493
• 참고문헌 = 499
• 찾아보기 = 505