빵과 포도주의 세속화 -켈러의 초기 작품에서의 음(飮),식(食) 모티브 = Essen und Trinken in Gottfried Kellers Werken

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Die vorliegende Arbeit beschaftigt sich mit dem Motiv Essen und Trinken in Gottfried Kellers fruhen Prosawerken. Dass Essen und Trinken eine asthetische Funktion in Inhalt und Form innehat, hangt damit zusammen, dass Keller als Atheist ein literarischer Interpret von Ludwig Feuerbachs Materialismus ist. Die Identitat von Sein und Sinn, die im Abendmahl ritualisiert oder dogmatisiert wird, ist in der Perspektive des grunen Heinrich von fantasiereicher, poetischer Unplausibilitat. Die zwei Elemente der Eucharistie, Wein und Brot, sind darum ein ubersteigertes Symbol. Stattdessen versteht Heinrich das Abendmahl als Fest der Zeitlichkeit, der Endlichkeit und der Verganglichkeit. Brot und Wein werden als Essen und Trinken sakularisiert. Es handelt sich darum, dass das Brot die ewig unveranderte unterste Grundlage aller Menschheitsgeschichten, der Wein aber die edelste Gabe der geistdurchdrungenen lebenswarmen Natur sein soll. Im dritten Kapitel dieser Arbeit wird das Motiv Essen und Trinken, Brot und Wein in Die Leute von Seldwyla unter die Lupe genommen. Hier ist das Motiv mit der Frage nach Nahrung, Kuche, Mahlzeit, Hunger eng verknupft. In diesen Totalphanomenen des Essens(Gerhard Neumann) spiegeln sich nicht nur Charakter und Schicksal der Personen, sondern auch die Sozialgeschichte und besonders das Auftreten des Homo Economicus. Damit wird das Motiv Essen und Trinken in Kellers Werken Indikator umfassender Strukturwandlung in mentalitats- und ideologiegeschichtlicher Pragung.

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