중국불교에서 『유마경』 강찬 전통과 해석의 의의 = A Expository Tradition and Translation Significance of the Vimalakīrti Nirdeśa Sūtra in Chinese Buddhism

국문 초록 (Abstract)

『유마경』은 초기 대승불교의 핵심 경전으로, 불이(不二) 사상에 기반한 보살행의 이론과 실천적 근거를 제시함으로써 중국을 포함한 동아시아 전역에서 널리 수용되고 유포되었다. 특히 구마라집의 한역본인 『유마힐소설경』은 문장의 세련미와 철학적 깊이로 인해 가장 권위 있는 번역본으로 간주되어 왔으나 기존 연구는 주로 구마라집의 번역본 중심의 교리 해석에 집중해 초기 번역본이나 강찬(講讚) 전통에 대한 조명은 부족하였다.
본고는 이러한 연구 격차를 해소하기 위해 구마라집 이전의 다양한 한역본들과 이에 따른 강찬 전통을 시대적ㆍ문헌학적인 관점에서 분석하였다. 또한 구마라집 이후 전개된 그 과정을 추적함으로써 승속 간의 해석학적 상호작용, 즉 승조, 승예, 축도생 등 주요 고승들의 주석 활동을 추적하고, 재가 신자의 참여 사례까지 고찰함으로써 『유마경』이 출가와 재가, 교리와 실천의 경계를 넘나드는 ‘살아있는 실천 텍스트’로 기능하였음을 밝힌다.
이를 통해 본고는 『유마경』이 단일 종파적 경계를 초월하여 중국의 사상, 문학, 신앙 전통을 유기적으로 연결한 중요한 매개체였음을 논증하며, 현대 종교학이 직면한 텍스트 해석과 실천성의 분리 현상에 대한 새로운 접근 방법을 제시한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Vimalakīrti Sūtra (維摩經), a fundamental scripture of early Mahāyāna Buddhism, systemically elucidates the theoretical and practical foundations of the bodhisattva path (菩薩行) deeply embedded in the radical non-duality (不二) thought. Its profound teachings significantly influenced the development and dissemination of Mahāyāna Buddhism across East Asia, particularly within the Chinese cultural and religious contexts.
Kumārajīva’s (鳩摩羅什) translation, the Weimojie suoshuo jing (維摩詰所說經), has traditionally been recognized as the most authoritative Chinese version due to its exceptional literary refinement and philosophical depth. However, existing scholarship has predominantly focused on doctrinal interpretations based on Kumārajīva’s rendition, thus marginalizing earlier translations (such as those by Zhi Qian 支謙) and their vibrant exegetical traditions (講讚).
To address this gap, the present study conducts a comprehensive historical and philological analysis. First, it comparatively investigates pre-Kumārajīva translations and their associated medieval exegetical traditions, utilizing textual criticism to reconstruct the evolving interpretative frameworks of the sūtra. Second, it traces post-Kumārajīva hermeneutical trajectories, highlighting seminal figures such as Sengzhao (僧肇), Sengrui (僧叡), and Daosheng (道生), whose distinctive interpretive activities significantly shaped subsequent Buddhist thought. By further exploring monastic-lay interactions, this research underscores how the Vimalakīrti Sūtra functioned as a “living practical text,” effectively bridging monastic discipline, lay devotion, doctrinal orthodoxy, and popular religious practices.
Ultimately, this paper argues that the Vimalakīrti Sūtra served as an essential intermediary transcending sectarian boundaries, integratively linking philosophical discourse, literary aesthetics, and religious praxis within the Chinese context. Additionally, it proposes a novel methodological approach addressing the contemporary scholarly divide between textual exegesis and lived spiritual practice, thus significantly contributing to current debates in religious studies regarding the adaptive dynamics of Mahāyāna Buddhism across diverse cultural settings.