심미적인 것에 관한 실러의 구상과 그 구상의 보편주의적 양상들 = Friedrich Schillers Konzeption des Asthetischen und deren universalistische Aspekte

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Nach einem Bericht, den David Veit in einem Brief an Rahel Levin vom 23. April 1795 gibt, hat Fichte zu Schillers Briefen uber die asthetische Erziehung des Menschen, folgende Außerungen getan: Denken Sie nur - mehrere gelehrte Esel haben behaupten wollen, die Schiller``schen Briefe seien bloß Fichte``s System schoner dargestellt; sie haben nicht eingesehen, daß sie sich darauf grunden, und doch den eigenen Weg fortlaufen. Statt des Spieltriebs, sagt Fichte, hatte er lieber die Einbildungskraft setzen sollen.1) Warum schlagt Fichte solche Substitution des Zentralbegriffs in der asthetischen Theorie Schillers durch den Begriff der Einbildungskraft vor? Anliegen der vorliegenden Arbeit besteht darin, ausgehend von dieser Frage universalistische Aspekte des asthetischen Konzepts von der autonomen Kunst bei Schiller ersichtlich zu machen, indem wir Bedeutungen des Begriffs der Einbildungskraft in Fichtes Gedankensystem veranschaulichen. Dafur soll es zuerst in Erwagung gezogen werden, welche Funktion die Einbildu skraft innerhalb der Fichteschen Konzeption vom absoluten Ich hat, bevor wir mehrschichtige Aspekte des asthetischen Universalismus Schillers grundlicherortern.