무속굿의 儀式세계와 神道設敎의 意識경계 : 樂天知命과 安土敦仁의 통일을 중심으로 = Gut’s Ritual World aud the Conscious Stage of Shen-dao-She-Jiao : the Unify of Le-tian-zhi-ming aud An-tu-dun-ren

국문 초록 (Abstract)

본고에서는 易學的 사유를 통해 민속 굿의 생명정신과 그 가치를 모색할 것이다. 민간신앙은 인간의 삶과 죽음은 사후에도 인간에 있어서 가장 기본적인 근원이 된다. 천원지방의 구도 안에서 무속 굿은 무인이 신의 말씀을 인간에게 전달하고, 소통하는 매개체이다. 굿은 이러한 매개체의 강령으로서 神道設敎의 역학적 성격을 지닌다. 굿을 구현하는 인간의 외면과 내면의 조화는 樂天知命과 安土敦仁의 통일로 설명될 수 있다. 무속 굿의 작두춤이 발현되는 과정을 역학적 방법으로 고찰하였다. 역학적 관점에서 볼 때 무속은 우주의 대자연의 운행원리에 순응하는 유기적 관계라고 해석할 수 있으며, 인간은 性의 틀 속에서 생명의 가치를 실현하는 경계를 담고 있는 것이다. 따라서 작두춤의 연행과정에서 물리적 儀式의 세계는 내부 시공간의 세계와 그 속에 담겨진 정신적 意識은 외부 시공간의 세계라 말할 수 있다. 또한 굿의 춤사위는 무악과 함께 어우러져 의식의 세계에서 정신적 세계의 과정이라 할 수 있다. 무속 굿의 연행방식이 대자연의 원리에 기초하여 무인이 감응되어 위로는 樂天知命의 天道를 지향하고, 아래로는 安土敦仁의 人道를 구축하는 방식, 즉 易學的 사유의 통합적 과정이 투영되어 있는 것이다.
무속 굿에 담긴 神道設敎는 인간이 성숙한 삶을 살아가려는 취지, 즉 인간이 인간의 내면과 외면의 합치를 통해 참다운 삶을 실현하려는 취지를 지닌다. 진정한 인간은 생명정신을 기반으로 하는 성숙한 삶을 살아갈 수 있다. 그러므로 무속 굿의 儀式세계는 생명의 이치와 가치의 높은 경지, 즉 樂天知命과 安土敦仁의 통일로 설명될 수 있다. 이는 생명의 존중을 바탕으로 하여 인간의 성정이 합당하게 발현되는 意識의 경지에 기반 한다.
인간은 자연계의 경험적 세계에서 생명의 존재를 깨닫고, 생명의 이치를 터득한다. 인간은 자연 생태계를 생명체의 존재와 이들의 유기적 연결망으로 이해하며, 이를 삶의 방식에서 생명의 통일적 이치로 수용한다. 여기에는 생명이 실재하는 현실의 바탕 위에 삶의 진면모를 추구하는 내용이 있다. 이는 생명의 존재론적 토대 위에 생명의 가치론적 신념을 확보하는 문제이다. 이러한 인간의 생명정신은 세계의 실재 속에서 인간의 존재와 가치를 어떻게 끊임없이 함양시킬 것인가 하는 문제의식을 지닌다. 여기에 정신적 구원 혹은 만족이나 충족에서 드러나는 통합적 의식의 경계가 있다. 이러한 통합적인 의식의 세계는 天人의 관계를 설정하고, 이를 인간의 외면과 내면의 조화, 즉 樂天知命과 安土敦仁의 통일로 승화하는 높은 경지인 것이다.
무속 굿의 춤사위에는 天人合一의 보편적 이념, 즉 天道의 방식에 따라 人道의 가치를 실현하는 내용이 상징적으로 함축되어 있다. 天道의 방식은 천체의 질서법칙을 가리키는 반면에 人道의 가치는 인간사회의 도리를 가리킨다. 춤사위에는 인간이 자연계의 현상에서 생명체의 질서라는 理法을 인식하고, 원초적으로 이를 생명의식의 세계로 수용한 결과이다.
이러한 점에서 무속 굿의 세계에는 인간이 우주에 흐르는 생명의 정신을 구현하는 취지를 갖고서 생명의 가치를 실현하는 고답적 열망을 반영한 것이다. 여기에는 생명의 합당한 이치와 인간의 성정이 합치되는 생명정신의 지속가능한 경계가 있다. 이는 인간이 생성과 변화의 대자연을 감응함으로써 생명의식을 고양하며 참다운 삶을 실현하려는 자세, 즉 일종의 求道者의 태도가 담겨 있다. 따라서 무속 굿, 그 강령은 생명정신의 고양과 그 가치의 구현으로 귀착될 수 있는 것이다.
결론적으로 말해, 무속 굿에서 물리적 儀式과 정신적 意識은 불가분의 관계를 지닌다. 춤사위와 같은 행위의 동작 속에서 생명정신을 바탕으로 하여 정신적 경지는 神道設敎의 강령에 기본한다. 여기에는 易學的 사유의 통합적 과정이 있다. 즉 무속 굿의 연행방식이 대자연의 원리에 기초하여 무인이 감응되어 위로는 樂天知命의 세계를 추구하고, 아래로는 安土敦仁의 경지를 지향하는 방식이 투영되어 있는 것이라고 말할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In this paper, the principle of the shaman's Blade dance was analyzed by Oriental philosophy. I looked at the course of the shaman's blade dance in a mechanical way. From a logical standpoint, a shaman can interpret it as an organic relationship that conforms to the principle of the universe's nature, and human beings are bound to realize the value of life in the framework of nature. Therefore, in the course of the dance of the Blade, the world of physical consciousness can be said to be the world of the inner space and the spiritual consciousness contained therein as the worlds of external poetry. Also It is a process of the spiritual world in the world of consciousness, combined with music. This approach has a great significance in that the principle of the dance of the blade is based on the principles of Mother nature, the shaman are grafted, and the earth is entertained and philosophically considered the process of earthly tranquility. The shaman's blade dance process has been investigated in a dynamic way. The message of the blade dance is the preaching of the Gospel, it contains an idea of the life of a human being, and the attitude of an investigator who wants to realize true life through the merging of human inner and outer surfaces. Real man can live a mature life based on the spirit of life. A high level of life and value in this life , namely, the mental consciousness of the dance of the Blade, the world is described as to entertain God and the land is unified as a calm
It is portrayed as the high height of life and the value of this life, or the mental consciousness of the dance of the blade, to entertain God and unify with the Earth's serenity. These heights are based on the respect of life and the spiritual consciousness of the worthiness of the human nature. Man realizes the existence of life in the experiential world of nature and understands the reason of life. Human beings understand the natural ecosystem as the existence of life and their organic connection, embracing the reunification of life in a way of life. This is the pursuit of life on the basis of the reality of life. This is a matter of securing the value-holistic beliefs of life on the existential foundations of life. This human life spirit has the consciousness of the question of how to constantly foster human existence and values in the realities of the world. Here there is a boundary of a unified consciousness in spiritual salvation, contentment, or gratification. It is based on the respect of life and the land of mental consciousness, which is expressed worthily of human nature. Humans realize the existence of life in the experiential world of nature and gain a reason for life. Humans are organic connections that understand the natural ecosystem of living beings and embrace the unity of life in a way of life. This is the reality of life based on the pursuit of life. This is a matter of life's worth to the existential foundations of life-to secure a holistic belief. This human life spirit is conscious of the question of how to constantly cultivate human beings and values in the realities of the world. Here is the boundary of a unified consciousness of spiritual salvation, contentment, or contentment. The world of this integrative consciousness is closely related to the high spirit of the consciousness Tongil the setting of the heavens and the human order and the ritual of the human outer and inner harmony, the supernal deity and the saving of the tranquility of the Earth.
The blade dance is one of heaven and Man, a universal ideology, a realization of the value of the way of the earth in the manner of heaven. The pattern of Heaven points to celestial order laws, and the values of human right methods refer to the standards of human society. Human beings recognize the management of the Order of life in the phenomena of the natural world, and primal it as the result of the life-consciousness. In this sense, the world of Blade dance holds the boundaries of realizing life value in the content of the life spirit. This inner world has a sustainable boundary of the life spirit in which the worthy and human nature of life are consistent. It is a position to uplift life consciousness and to realize true life by touching the mother nature of human creation and change, that is, it contains a kind of investigator's attitude. Therefore, this is the embodiment of the dance of the shaman's blade of the life spirit and the realization of its value. The world of this integrative consciousness is closely related to the high spirit of consciousness. The unity of the heavens and the human order, the outward and the consciousness of inner harmony, to save the tranquility of the Earth, the God in heaven. The blade dance is the realization of the value of the way of the Earth in Heaven, Man, universal ideology, and heavenly ways. The pattern of heaven is indicative of the order laws of the celestial bodies, and the values of human rights methods refer to the standards of human society In the phenomena of nature, humans recognize the management of the Order of life and the origin of life consciousness. In this sense, the world of Blade dance holds the boundaries of realizing the value of life in the content that embodies the spirit of life. This inner world has a sustainable boundary of life spirit which is consistent with the valid reasons of life and human nature. This includes an investigator's attitude to touch the essence of human creation and change, to uplift life and to realize a true life. Therefore, the spirit of the Shaman's blade dance can be seen as realizing the value of a high life.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 = 1
• 1.1. 연구의 목적 및 취지 = 1
• 1.2. 연구의 방법 및 내용 = 3
• Ⅱ. 무속굿의 의례儀式과 천인합일의 세계 = 6
• 2.1. 무속의 基層문화와 天人合一觀 = 6
• 2.2. 굿의 의례의식과 그 샤머니즘적 성격 = 16
• Ⅲ. 무속굿의 성격과 神道設敎의 강령 = 41
• 3.1. 무속의 儀式과 神道設敎의 易學的 강령 = 41
• 3.2. 무속굿과 통합적 意識경계 = 73
• Ⅳ. 樂天知命觀 구원의 세계 = 77
• 4.1. 樂天知命과 감응의 세계 = 77
• 4.2. 굿의 祝願과 구원의 세계 = 85
• Ⅴ. 安土敦仁觀과 수양의 경계 = 93
• 5.1. 安土敦仁과 내면적 人性 = 93
• 5.2. 인성의 고양과 수양의 경계 = 96
• Ⅵ. 결 론 = 99
• 참고문헌 = 101
• Abstract = 108
• 국문초록 = 111