这篇论文想要探讨地缘与记忆的观点来看胡同意味的生产和变化。北京“胡同游”是中国民居观光中最成功的项目之一。胡同旅游是一种混合式的旅游形态。外国游客在中国旅游时,已经带...

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2010
Korean
KCI등재
학술저널
239-263(25쪽)
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这篇论文想要探讨地缘与记忆的观点来看胡同意味的生产和变化。北京“胡同游”是中国民居观光中最成功的项目之一。胡同旅游是一种混合式的旅游形态。外国游客在中国旅游时,已经带着先入为主的观点。北京胡同,四合院正好为他们提供了这样一个参照物。他们去转胡同,其实是寻找他们印象中的中国,从而巩固和加深自己的文化定位。对于国内的游客来说,北京胡同和四合院吸引力在于它们的贵族文化气质。因此为了国内ㆍ外胡同观光,模仿中国传统建筑样式的铺展而获得国家记忆的展开。1980年代的文化文本以胡同解释为愚昧和落后的象征,因此反复着国家记忆中的胡同意义。1990年代以后,可文化文本里体现着抵抗胡同文化的国家记忆。胡同四合院被巨大的推士机变成了一堆"历史的废墟"后,当诸多美好的记忆随着拆迁一去不复返时,胡同书写逐渐地,也是越来越清晰地被放置于“个人怀旧”的视域之中。北京的胡同和四合院,成为具有鲜明的地缘性,因为真正属于一个城市的文化精髓和历史记忆。于是对那些象征传统的城市空间(胡同和四合院)的怀旧,就不只是单纯地往昔的留恋,而是带有现实文化的批判与反省。
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