하이데거와 역사주의 = Heidegger and Historicism

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The main purpose of this paper is to examine the relationship between Heidegger and historicism. It is ambivalent and complex. There are parts that both repel each other and attract each other. In a word, it can be described as a love-hate relationship. First of all, Heidegger defined historicism as a ‘modern phenomenon’ that tramples not only ‘history’ (Geschichte) and ‘the historical’ (das Geschichtliche), but also ‘present’ and ‘future’ by using dead concepts such as ‘historical science’ (Historie) and ‘past’. For that reason, he believed that such Rankean historicism, which had a lot of political implications, could and should inevitably disappear one day. However, Heidegger unintentionally approached the historicism he criticized, when he argued that the existence of ‘being there’ (Dasein) and ‘being’ (das Seiende) is determined only through the being of subject and the concept of time. This is because Heidegger’s concept of ‘subject’ is similar to that of ‘individuality’ of historicism, and his concept of ‘time’ has some similarities with the historicist concept of ‘development’. However, Heidegger did not put an end to his discussion at this point. His historical thought was directed toward overcoming German historicism by interpreting history as ultimately encompassing even the ‘future’. Heidegger’s futuristic historical thought, distinct from German historicism, should eventually be called ‘Heideggerian historicism’.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 하이데거와 역사주의가 어떤 관계에 있는지 살펴보는 데 주목적이 있다. 하이데거와 역사주의 사이의 관계는 양의적(兩義的)이고 복합적이다. 둘 다 서로를 밀어내는 부분도 있고, 서로 끌어당기는 부분도 있다. 한마디로 애증의 관계라고 할 수 있다. 우선 하이데거는 역사주의를 ‘역사학(Historie)’과 ‘과거’와 같은 죽어 있는 개념들로써 인간 존재의 의미와 본질을 규정하는 중요하고 살아 있는 개념인 ‘생기(生起)’로서의 ‘역사(Geschichte)’와 ‘역사적인 것’만이 아니라 더 나아가 ‘현재(적인 것)’와 ‘미래(적인 것)’까지도 압살해버리는 ‘근대적 현상’으로 규정했다. 그 때문에 정치적인 함의가 잔뜩 내포된 그러한 랑케식 역사주의는 언젠가 필연적으로 소멸할 수밖에 없고 또 소멸되어야 한다고 보았다. 그러나 하이데거는 이러한 독일 역사주의와의 비판적 대결 속에서 정교하게 만들어나간 자신의 역사사상에서 ‘현존재’와 ‘존재자’의 실존이 바로 주체의 존재와 시간의 개념을 통해서 결정된다고 주장하면서 본의 아니게 정작 그가 비판했던 역사주의의 ‘개체성 사상’과 ‘발전 개념’ 등 핵심 개념들에 가까이 다가가는 모습을 보여주었다. 하지만 하이데거의 행보는 여기서 멈추지 않았다. 그의 역사사상은 역사를 궁극적으로는 ‘미래적인 것’으로까지 포괄하는 것으로 해석함으로써 독일 역사주의를 극복하는 쪽으로 향했다. 독일 역사주의와는 확연히 구별되는 하이데거의 이러한 미래적 역사사상은 결국 ‘하이데거적 역사주의’로 불려야 한다.

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