Der Geist von Shinmyeongpuri bricht sehr verschieden und dynamisch heraus, vom Pansori bis zu umfangreichen Massenbeiständen in dem Sportstadion. Von daher ist es kaum möglich, die Bedeutung von Shinmyeongpuri nach einem bestimmten Raster genau beiz...
Der Geist von Shinmyeongpuri bricht sehr verschieden und dynamisch heraus, vom Pansori bis zu umfangreichen Massenbeiständen in dem Sportstadion. Von daher ist es kaum möglich, die Bedeutung von Shinmyeongpuri nach einem bestimmten Raster genau beizumessen. Statt dessen, wenn einzelne Stadien, bei denen Shinmyeongpuri herausbricht, herausgestellt und darüber ausführlich diskutiert werden können, können wir dem annähren, Wesenszüge von Shinmyeongpuri zu beleuchten. Diese Arbeit behandelt deshalb nicht alle Bereiche von Shinmyeong, sondern konzentriert sich auf Spezialgebiet, sie fokussiert ausschließlich auf komische und karnevalistische Erscheinungen von Shinmyeongpuri.
Das erste Kapitel geht auf folgende Punkte ein: 1)den Grund, warum diese Arbeit auf komische und karnevalistische Erscheinung fokussiert, 2)den Grund, warum wird bedürft, koreanisches und europäsches Volksspiel zu vergleichen, 3)wissenschaftliche Glaubwürdigkeit, die über die Fragwürdigkeit, dass ein Vergleich zwischen zwei temporal und räumlich entfernten Kulturellen sich erhebt, hinausgeht, 4)den Grund, warum sich koreanisches traditionelles Theater und modernes Volkstheater zum Gegenstand der wissenschaftlichen Forschung machen lassen
Das zweite Kapitel erklären die komische Erscheinung von Shinmyeongpuri: 1)Woran liegt das, dass koreanisches traditionelles Theater den Geist ihrer Zuschauer begeistern, so dass sie das Ressentiment und die Traurigkeit, zugleich aber die Wonne und Freude herauslösen 2)Worin unterscheiden sich alltägliches physiologische Lachen und das Lachen als Reaktion auf das Theatralische-Komische 3)Was sind sprachliche Voraussetzungen für das Komische 4)Wichtige Faktoren der komischen Sprache im traditionellen Theater-Text werden zunächst herausgestellt: Dann werden sie mit denen des europäischen Theaters wie des Wiener Volkstheaters sowie des deutschen Fastnachtsspiels vergleicht, wobei die Ähnlichkeiten und Unterschiede ausgearbeitet werden. Zu diesen Faktoren gehören Wortspiel, Unsinn und Widersinn, Worthäfung, Zweideutigkeit, Ironie, Parodie, Vergleich, Scheltwort. 5)Schließlich werden die Bedeutung von Shinmyeongpuri gezogen, die im komischen Spiel und komischen Schema des Konflikts herausstoßen.
Das dritte Kapitel beinhaltet die karnevalistische Bedeutung von Shinmyeongpuri: 1)Shinmyeong wird mit der Bedeutung des Karnevals bei Bachtin vergleicht: Beseitigung des Abstands von Theaterdarstellern und Zuschauern, leichter Umgang der Theaterteilnehmer unter sich, Abschaffung von Gesetzen und Verboten, Dekonzentration der hierarchischen Ordnungen, karnevalistischen Verbindung der Gegensätzlichkeiten, Säkularisierung, beide Werte des Todes und der Auferstehung. 2) Spieltechniken des Shinmyeongpuri-Theaters werden mit denen des epischen Theaters bei Brecht vergleicht. 3)Shinmyeongpuri-Theater wird im Sinne des improvisatorischen Theaters mit der Commedia dell´arte vergleicht. 4)Der Begriff Shinmyeongpuri wird mit dem Begriff Katharsis vergleicht.
Viele Züge, in denen Shinmyeong im traditionellen Theater oder im modernen Volkstheater herausbrechen, lehnen sich an derbe Sprache wie vulgäre Schimpfworte an. Dieser Punkt, der sich in den Vergleichen dieser Arbeit erkennen lässt, ist eine große Schwäche des einheimischen Volkstheaters. Komische, karnevalistische Wirkung der derben Sprache darf nicht ausschließlich auf den Sinn des einen ausgesprochen Wortes reduziert werden, sondern über den Wortsinn hinaus gerichtet werden. Die derbe Sprache wird unverbunden mit dem Kontext fragmentarisch verwendet, sollte jedoch gegebenen Kontext der Sprache entsprechend eingesetzt werden.