고소설 천문화소 ‘太乙’의 서사적 수용 양상과 의미

국문 초록 (Abstract)

본고는 우주론과 종교사상에서 다루어 온 ‘태을’을 문학화소의 측면에서 논한 작업 이다. 태을의 이미지는 역사적 시간 속에서 변모해왔다. 변천과정을 우주론적 측면과 종교적 측면에서 살피면, 먼저 우주론 측면에서 태을은 ‘至高神格→인간세계 災禍 구제신→神符’로 변화함을 알 수 있다. 종교적 특히 도교적 사유에서도 태을은 ‘지고 신격→인격신(최고인격신→하급신격)→神藥名과 神符名’으로 그 이미지가 달라 졌다. 이는 천문우주적 관념으로서의 태을이 종교적 신격화 과정을 거치며 의례화되 는 과정과, 이에 따라 그것이 종교제의의 대상에게 요구되는 구체적ㆍ인격적 이미지 를 갖추게 되었음을 설명한다. 나아가 신격화ㆍ인격화된 태을의 이미지는 의례의 居所와 의례 대상의 神力을 상징하는 것에까지 확대되고 있다. 많은 고소설이 태을의 이미지를 문학화소로 수용하고 있는데, 그 양상은 첫째 남성인물의 존재론적 기반을 형성하는 天上 前生, 둘째 결연공간과 守護神符의 이름, 셋째 여성의 존재가치구현에 기여하는 화소로 구분해 볼 수 있다. 이를 통해 우리는 문학적 상상력이, 첫째 태을을 중심으로 펼쳐진 천인조응의 철학적 사유를 민간이 소망하는 영웅적 인물에 대한 이미지로 연결하고 있음, 둘째 민간화된 太 乙生兩儀 사상을 바탕으로 태을의 제사 공간을 남녀인물의 화합 장소로 잇고 있 음, 셋째 태을의 구제신력을 소외된 백성까지도 살리는 치유력으로 연결하고 있 음, 넷째 여성성의 가치와 긍지의 기원이 되는 이미지를 창작해내고 있음을 확인 할 수 있다. 이는 고소설의 태을 수용이 서사적 기법차원에 머물지 않고, 향유자의 마음을 담아내는 인문화의 방식을 지향하고 있음을 드러낸 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In this paper, 'Taeul' treated in cosmology or religious thoughts is discussed in terms of a literary material. The imagery of Taeul has been changed in the passage of historical time. Considering the process of transition in cosmological and religious aspects, the former Taeul has transformed in three phases: 'the highest divinity→ disaster relief God in the human world→ an amulet'. Religious, especially, in the taoist speculation, the imagery of Taeul has changed from the highest divinity into a personal God and finally into the name of divine drug and an amulet. This explains that Teaul, as and astronomical and cosmic concept, has satisfied the course of formalization throughout the process of the religious deification, and the ensuing concrete and personal imagery required as an object of religious ceremonies. Furthermore, the imagery of deified and personified Teaul has been widened to symbolizing the place of ceremonies and the divine power of the object. Many Korean old novels accepted as a literary material, and the aspect runs thus: First, heaven-previous life forming ontological base of the male character. Second, the linkage place and the name of a guardian amulet. Third, the material contributing the realization of an existence value. Through this we can confirm four facts. First, the philosophical speculation of God and men's correspondence spreaded with Teaul as the center is connected to the imagery of a heroic figure that people want. Second, based on the civilianized thought of Teaul giving birth to Yaneui, the place for memorial services of Teaul is connected to the meeting place of male and female figures. Third, the divine power for poor relief of Taeul is linked to the healing power saving neglected people. Lastly, the imagery making the value and the pride of womanhood is created. It shows that the acceptance of Taeul not only remains in descriptive technique but also aims at humanized method including enjoying readers' minds.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• 1. 들어가며
• 2. ‘태을’ 이미지의 역사적 변천 과정
• 3. 천문화소 ‘태을’의 서사적 수용 양상
• 4. 고소설의 천문화소 수용과 그 의미
• 5. 나오며
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

1 "論語"

2 "태종실록"

3 "태조실록"

4 "춘향전, 완판 84장본"

5 이래종, "창선감의록" 고대민족문화연구원 9-455, 2003

6 한길연, "유씨삼대록 1-4" 소명 2010

7 김일권, "우리 역사의 하늘과 별자리" 고즈윈 4-504, 2008

8 "옥환기봉, 규장각본"

9 "쌍주기연, 경판 32장본"

10 "심청전, 완판 71장본"

11 "숙향전, 경판 64장본"

12 사마천, "사기 2" 까치 3-279, 1996

13 김수연, "별자리 천문화소 두우성(斗牛星)의 서사적 수용 양상과 해석의 문제" 시학과언어학회 (27) : 53-75, 2014

14 "범문정충절언행록, 장서각본"

15 김일권, "동양 천문사상 하늘의 역사" 예문서원 5-473, 2007

16 김일권, "동양 천문사상 인간의 역사" 예문서원 5-538, 2007

17 "다산시문선"

18 조희웅, "고전소설 줄거리 집성 1ㆍ2" 집문당 2002

19 김창현, "고려 및 조선전기 도교의 비교와 그를 통한 고려 도교의 복원 －태일 신앙을 중심으로－" 고려사학회 (40) : 259-310, 2010

20 김일권, "고구려 별자리와 신화" 사계절 4-231, 2008

21 "雲笈七籤"

22 "莊子"

23 "晉書"

24 葛洪, "抱朴子外篇 상ㆍ하" 중화서국 2013

25 文懷沙, "屈原九歌今釋" 百花文藝出版社 2005

26 "史記"

27 胡孚琛, "中華道敎大辭典" 중국사회과학출판사 1995

28 구선정, "<옥환기봉>의 인물 연구 : 역사 인물의 소설적 재현" 이화여자대학교 2011