불교와 그리스도교, 깊이에서 만나다 : 쿄토학파와 그리스도

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 들어가는 말 = 5
• 제Ⅰ부 서양을 동양으로 포섭하다 : 쿄토학파
• 1. 니시다 기타로의 '장소적 논리' = 19
• 1. 순수경험 - 유일실재 = 20
• 2. 장소적 논리 - 판단의 문제와 절대무 = 23
• 3. 절대모순적 자기동일 = 28
• 4. 일본적 철학 = 33
• 2. 니시타니 케이지의 불교적 허무주의 = 36
• 1. 쿄토학파와 니시타니 케이지 = 36
• 2. 불교와 현대 서구 문명 = 37
• 3. 0°와 360° - 허무적 근저와 '공의 장' = 41
• 4. 근원적 주체성의 철학 = 45
• 5. 종교를 보는 자리 = 50
• 3. 스즈키 다이세츠의 '즉비의 논리' = 53
• 1. 즉비 = 53
• 2. 서양의 형식논리 = 55
• 3. 즉비의 논리 = 57
• 4. 회호적 관계 = 63
• 5. 선문답 = 68
• 6. 공의 장 = 72
• 4. 타나베 하지메의 '참회도로서의 철학' = 77
• 1. 타나베 철학의 배경 = 78
• 2. 종의 논리 - 매개의 철학 = 79
• 3. 참회도로서의 철학 = 82
• 4. 그리스도교와의 대화적 기초 = 88
• 제Ⅱ부 허무의 극단까지 가다 : 니시타니 케이지의 주요 사유들
• 5. 허무와 공 = 93
• 1. 허무 = 93
• 2. 의식의 장 = 96
• 3. 허무주의 = 98
• 4. 본래진면목 = 104
• 6. 허무의 자각 = 110
• 1. 대의(大疑) = 110
• 2. 대사(大死) = 116
• 3. 안심(安心) = 123
• 7. 공의 장 = 129
• 1. 허무와 절대무 = 129
• 2. 허공과 공 = 134
• 8. 탈신화적 윤회론 = 141
• 1. 세계 - 내 - 존재 = 141
• 2. 윤회하는 중생 = 143
• 3. 무한 즉 유한 - 업에 대한 실존론적 비신화화 = 144
• 4. 종교적 실존과 시간 '이미'와 '아직'의 상즉성 = 149
• 5. 윤회를 넘어선 보살의 길 = 153
• 제Ⅲ부 불교와 그리스도교, 깊이에서 만나다
• 9. 종교들을 비교한다는 것 = 159
• 1. 비교의 정의와 태도 = 159
• 2. 비교 대상과 비교 주체 = 161
• 3. 불교와 그리스도교의 구조적 유사성 = 164
• 4. 이해의 제한성과 비교의 한계 = 169
• 5. 깊이의 비교 = 173
• 6. 비교의 예들 = 176
• 10. 불자는 그리스도교를 어떻게 보아야 할까 - 니시타니의 그리스도교관 = 179
• 1. 불교와 그리스도교의 상이성과 유사성 = 180
• 2. 종교적 본래상 = 183
• 3. 되어가는 그리스도인 = 188
• 4. 불교와 그리스도교의 만남 = 193
• 11. 그리스도인은 불교를 어떻게 보아야 할까 - 변선환의 불교관 = 198
• 1. 그리스도교에서는 불교를 어떻게 보는가 = 198
• 2. 변선환의 불교이해 과정 = 200
• 3. 불교와 그리스도교는 '불가결의 보충' = 203
• 4. 불교를 수용해낸 신학의 모습 - 타종교의 신학 = 207
• 5. 불교를 긍정하는 신학적 근거 - 신중심적 다원주의 = 210
• 6. 변선환 불교관에서 아쉬운 점 = 215
• 12. 그리스도의 몸과 보신불 = 217
• 1. 하느님 - 예수, 법 - 붓다 = 218
• 2. 예수 - 그리스도, 색신 - 법신 = 219
• 3. 붓다의 몸 = 220
• 4. 그리스도의 몸 = 224
• 5. 영적인 몸 = 227
• 6. 보신불 = 228
• 7. 아미타불, 지장보살, 예수 = 230
• 8. 신앙적 깊이의 상통성 = 232
• 13. 요한복음의 불교적 해석 = 236
• 1. 불교와 그리스도교를 비교하는 이유 = 236
• 2. 「대승기신론」과 「요한복음」 = 237
• 3. 일심이문, 빛과 어둠 = 239
• 4. 기신과 믿음 = 243
• 5. 본각 - 시각, 아버지 - 아들 = 247
• 6. 아미타불과 예수 = 254
• 7. 미혹에 빠진 아들과 탕자 = 260