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      왜 다시 덕의 윤리가 문제되는가? - 의무윤리와 덕윤리가 상호보완적인 제3윤리의 모색

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      왜 다시 덕윤리가 문제되는가?
      우리가 현재 살고있는 시민사회는 전통적인 공동체사회와 비교할 때 훨씬 더 복잡하며 따라서 여러 종류의 도덕적 문제들이 생겨나고 있다. (다원주의사회) 이같은 문제들에 대한 해결에 있어 사회적 합의가 없는 까닭에 불확실성은 점차 증대하고 있다. 근세이후 지배적인 의무의 윤리나 원칙의 윤리는 전통적인 덕의 윤리에 비해 이같은 문제들에 대해 보다 명료한 입장을 제시하는 까닭에 의무의 윤리는 현대사회에 있어 보다 주목의 대상이 되고 있다.
      또한 복잡한 상황속의 다양한 문제들에 대한 도덕적 딜레마에 당면해서 옳고 그름을 결정하기 위해서는 도덕적 사고와 자율적인 판단능력이 필수적으로 요구된다. 이런 이유로 인해서 도덕적 미결정성의 난점을 가진 덕의 윤리는 우리의 도덕적 전망으로부터 퇴조하고 의무의 윤리와 자율적 판단이 현대사회가 요구하는 것으로서 부상하게 된다.
      그런데 도덕적 사고와 자율적 판단을 통해 우리가 습득하는 바는 옳고 그른것과 좋고 나쁜 것이 무엇인가를 결정하는 능력이라 할 수 있다. 하지만 이런 능력이 곧바로 실천적 적용가능성을 보장하지는 않는다는 점에 문제가 있다. 옳고 그름이 무엇인가를 결정하는 것은 도덕판단의 정당화와 관련을 가질뿐 그 동기화와는 직접적인 관련이 없기 때문이다. 우리가 어떤 문제상황에 당면해서 옳은 것이 무엇인가를 설사 안다 할지라도 우리의 생각을 행동으로 옮기는 것은 또다른 과제일 수 밖에 없는 것이다.
      만일 우리가 지식과 행위를 통합시키고자 한다면 우리는 이같은 통합에 방해가 되는 모든 장애물을 제거해야 할 것이다. 이같은 장애는 때로는 외적인 문제일 수도 있지만 그런 장애는 또한 내면적인 요소들을 내포할 때도 있다. 물론 이같은 두가지 장애물들이 상호 관련을 갖는 것이 사실이기는 하나 이들은 또한 서로 독립적으로 논의되어야 할 과제라 할 수 있다. 행위 주체의 의도나 의지를 다루고자할 경우 자주 의지나약(akrasia)의 문제가 거론된다. 도덕교육에 있어서나 우리의 심성을 수양함에 있어서 훈련을 통해서 우리의 의지를 강화하는 일은 핵심적인 과제라 할 수 있다.
      인간 의지의 나약을 극복하는 방도에 있어서 덕(德)은 중요한 역할을 감당하며 도덕적 행위를 수행함에 있어 성공을 보장하는 인간적 기술이라 할만하다. 덕은 옳은 것이 무엇인지를 알면서도 행하지 못하는 도덕적 실패를 최소화하는 것으로서 습관화를 통해 얻어지는 안정된 성향이라 할 수 있다. 이같은 덕을 습득한 유덕한 인격은 도덕적으로 올바른 행위를 억지로 수행하는 바 자제심을 갖는 자와도 구분된다.
      그런 의미에서 유덕한 인격은 자제심을 가진 강한 의지의 소
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      왜 다시 덕윤리가 문제되는가? 우리가 현재 살고있는 시민사회는 전통적인 공동체사회와 비교할 때 훨씬 더 복잡하며 따라서 여러 종류의 도덕적 문제들이 생겨나고 있다. (다원주의사회) ...

      왜 다시 덕윤리가 문제되는가?
      우리가 현재 살고있는 시민사회는 전통적인 공동체사회와 비교할 때 훨씬 더 복잡하며 따라서 여러 종류의 도덕적 문제들이 생겨나고 있다. (다원주의사회) 이같은 문제들에 대한 해결에 있어 사회적 합의가 없는 까닭에 불확실성은 점차 증대하고 있다. 근세이후 지배적인 의무의 윤리나 원칙의 윤리는 전통적인 덕의 윤리에 비해 이같은 문제들에 대해 보다 명료한 입장을 제시하는 까닭에 의무의 윤리는 현대사회에 있어 보다 주목의 대상이 되고 있다.
      또한 복잡한 상황속의 다양한 문제들에 대한 도덕적 딜레마에 당면해서 옳고 그름을 결정하기 위해서는 도덕적 사고와 자율적인 판단능력이 필수적으로 요구된다. 이런 이유로 인해서 도덕적 미결정성의 난점을 가진 덕의 윤리는 우리의 도덕적 전망으로부터 퇴조하고 의무의 윤리와 자율적 판단이 현대사회가 요구하는 것으로서 부상하게 된다.
      그런데 도덕적 사고와 자율적 판단을 통해 우리가 습득하는 바는 옳고 그른것과 좋고 나쁜 것이 무엇인가를 결정하는 능력이라 할 수 있다. 하지만 이런 능력이 곧바로 실천적 적용가능성을 보장하지는 않는다는 점에 문제가 있다. 옳고 그름이 무엇인가를 결정하는 것은 도덕판단의 정당화와 관련을 가질뿐 그 동기화와는 직접적인 관련이 없기 때문이다. 우리가 어떤 문제상황에 당면해서 옳은 것이 무엇인가를 설사 안다 할지라도 우리의 생각을 행동으로 옮기는 것은 또다른 과제일 수 밖에 없는 것이다.
      만일 우리가 지식과 행위를 통합시키고자 한다면 우리는 이같은 통합에 방해가 되는 모든 장애물을 제거해야 할 것이다. 이같은 장애는 때로는 외적인 문제일 수도 있지만 그런 장애는 또한 내면적인 요소들을 내포할 때도 있다. 물론 이같은 두가지 장애물들이 상호 관련을 갖는 것이 사실이기는 하나 이들은 또한 서로 독립적으로 논의되어야 할 과제라 할 수 있다. 행위 주체의 의도나 의지를 다루고자할 경우 자주 의지나약(akrasia)의 문제가 거론된다. 도덕교육에 있어서나 우리의 심성을 수양함에 있어서 훈련을 통해서 우리의 의지를 강화하는 일은 핵심적인 과제라 할 수 있다.
      인간 의지의 나약을 극복하는 방도에 있어서 덕(德)은 중요한 역할을 감당하며 도덕적 행위를 수행함에 있어 성공을 보장하는 인간적 기술이라 할만하다. 덕은 옳은 것이 무엇인지를 알면서도 행하지 못하는 도덕적 실패를 최소화하는 것으로서 습관화를 통해 얻어지는 안정된 성향이라 할 수 있다. 이같은 덕을 습득한 유덕한 인격은 도덕적으로 올바른 행위를 억지로 수행하는 바 자제심을 갖는 자와도 구분된다.
      그런 의미에서 유덕한 인격은 자제심을 가진 강한 의지의 소

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      Why Ethics of Virtue Again?

      The current state of civil society compared to traditional communities, is much more complex and it produces many kinds of moral problems. Due to the absence of social agreement on solutions to these problems, uncertainty becomes greater. Duty or principle ethics have clearer determination of problems compared to virtue ethics, therefore, duty ethics gets more attention in today’s society. Moral thinking and autonomous judgment abilities are necessary in complex circumstances in order to analyze issues relating to dilemmas, or to determine right and wrong. But virtue ethics should not necessarily be excluded from our moral vision, however duty ethics and autonomous judgment are what modern society requires at present.
      What we acquire thorough moral thinking or autonomous judgment, is the power to determine right and wrong, good and evil. However, it does not guarantee practical applicability. Determining what is right or wrong is connected to the justification of moral judgment, not directly to moral motivation. Even though we know what is right when faced with a problem, transforming our thoughts into action can be a difficult task.
      If one wants to unite knowledge and conduct, we have to get rid of all obstacles. Such obstacles are sometimes exte
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      Why Ethics of Virtue Again? The current state of civil society compared to traditional communities, is much more complex and it produces many kinds of moral problems. Due to the absence of social agreement on solutions to these problems, uncertaint...

      Why Ethics of Virtue Again?

      The current state of civil society compared to traditional communities, is much more complex and it produces many kinds of moral problems. Due to the absence of social agreement on solutions to these problems, uncertainty becomes greater. Duty or principle ethics have clearer determination of problems compared to virtue ethics, therefore, duty ethics gets more attention in today’s society. Moral thinking and autonomous judgment abilities are necessary in complex circumstances in order to analyze issues relating to dilemmas, or to determine right and wrong. But virtue ethics should not necessarily be excluded from our moral vision, however duty ethics and autonomous judgment are what modern society requires at present.
      What we acquire thorough moral thinking or autonomous judgment, is the power to determine right and wrong, good and evil. However, it does not guarantee practical applicability. Determining what is right or wrong is connected to the justification of moral judgment, not directly to moral motivation. Even though we know what is right when faced with a problem, transforming our thoughts into action can be a difficult task.
      If one wants to unite knowledge and conduct, we have to get rid of all obstacles. Such obstacles are sometimes exte

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