들뢰즈에게 개체화와 주체화의 문제

국문 초록 (Abstract)

들뢰즈의 비인격주의 철학은 개인의 문제에 대해 어떤 말을 할 수 있는가? 들뢰즈에게 중요한 것은 차이와 다수성이지 개인이 아니라서, 그가 개체라는 개념을 사용할 때조차도 그것은 개인을 말하는 것이 아니다. 바디우는 이에 대해 들뢰즈가 사실은 전체주의자라고 비판했고, 윌리엄스는 그의 철학이 위험한 비도덕이라 비판했다. 우리는 이 문제에 대한 답을 찾기 위해 그에게 <개체화>와 <주체화>라는 개념을 주제화하여 이 개념을 둘러싼 철학사적인 그리고 동시대적인 검토를 하였다. 들뢰즈의 개체를 이렇듯 계통적으로 검토하면서 알게 된 사실은, 유기적 개인이 아닌 <이것임> 혹은 역능, 혹은 비인격적 개체화라는 과정을 사유의 대상으로 삼는다는 것이 유기체로서의 개인에 대한 무관심과 보편으로의 경도됨을 보여주는 것은 아니라는 것이다. 왜냐하면 바디우가 ‘윤리’와 ‘생명’의 결합은 그 자체로 위협적인 것이라고 말했듯이, 윤리나 사유가 유기체적 개인과 그의 생명 혹은 안위와 밀접하게 관련된다는 것은 보수적이고 차별적인 결과를 가져오기 십상이기 때문이다. 그런 의미에서 들뢰즈의 개체에 대한 논의가 유기적 개인으로부터 비껴나 하나의 사건 혹은 과정과 관련된다는 것은 오히려 그 개인의 문제에 지나치게 몰두하지 않으면서 그 진실을 다룰 수 있는 좋은 입장이 될 수 있다. 그러므로 들뢰즈가 초래한 비도덕의 위험은 새로운 개체를 둘러싼 윤리를 정립하는 것을 우리에게 과제로 남겨둔 것이다. 새로운 개체를 둘러싼 윤리는 새로운 개체화의 개념과, 이미 바디우나 푸코, 라캉 등 동시대적 사상가들에게서 관찰되는 새로운 주체화의 과정과 더불어 정립될 수 있을 것이다. 윌리엄스는 이러한 들뢰즈의 존재론이 명백한 비도덕의 위험이 있다고 비판한 바 있는데, 만약 그의 비판을 그대로 받아들인다고 하더라도 들뢰즈가 초래한 비도덕의 위험은 새로운 개체를 둘러싼 윤리를 정립하는 것을 우리에게 과제로 남겨둔 것이라고 볼 수 있을 것이다. 새로운 개체를 둘러싼 윤리는 새로운 개체화의 개념과, 이미 바디우나 푸코, 라캉 등 동시대적 사상가들에게서 관찰되는 새로운 주체화의 과정과 더불어 정립될 수 있을 것이다. 바디우는 흔하게 겪는 여러 정황들 속에 우리의 삶의 방식과 기존의 규칙들로서는 대응할 수도 설명할 수도 없는 어떤 잉여분, 즉 <사건>을 마주치면서, 그러한 개인이 자신의 삶의 양식을 이 사건에 근거하여 새로이 만들어내고, 이러한 연루됨을 지속시키는 충실성을 통해서만이 주체로 탄생할 수 있다고 말한 바 있다. 푸코 역시 미시적 권력 관계로부터 해방될 가능성을 신체 개념을 통해 발견하고, 신체적 자기에 대한 자아의 지속적인 배려를 주체라 부르

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

What could deleuzian Impersonalism say to the personal problem? So as to find an answer of this problem, we examine the concepts of individuation and of subjectivation at the philosophers such as Duns Scot, Spinoza, Kant, Foucault and Badiou who influence or stimulate the thought of Deleuze. The thing we come to realize as the result of the examination is that the consideration of specific persons is not always good way to solve their problem because their intimate connection could result in a sort of conservatism and discrimination. If deleuzian thought would be immoral as indicated Williams, that is because it is always on the way of fleeing from alienating subsumption. Therefore we are given the tasks to complete, and that is to set up the new ethics around this type of individuation. We could find the examples at Foucault or Badiou, and compare them with Deleuze.