사도 바울의 異邦世界宣敎의 歷史性과 그 主題

국문 초록 (Abstract)

한국교회 선교사는 1974년 24명(12가정)에서 2000년도에 8,208명으로 26년간 342배나 증가하였다(강승삼 2000, p. 244). 또한 2005년 12월에는 14,086여명으로 증가하여(강승삼 2006, p. 132) 세계 2위의 선교대국이 되었는데 여기서 우리는 하나님의 한국교회 사랑하심과 역사(役事)하심을 볼 수 있다. 그러나 한국교회성장을 살펴보면 1990년대 초까지는 계속하여 성장하다가 GNP가 만 달러를 넘어가고 나서 1999년도까지의 한국교인의 성장은 정체되고 2000년대를 맞이하여 오히려 마이너스 성장으로 감소시대로 접어들었다(김성태 2002, p. 132).
이러한 시점의 오늘 필자는 이러한 한국교회의 재 부흥과 성장은 전적으로 선교에 의존하여 있다고 생각한다. 그 이유는 초대교회를 보면 하나님께서 주체가 되시어 선교사를 부르시고 파송하시고 복음을 전파하게 하시고 그곳에 그리스도의 몸 된 교회가 설립되어 성장하여왔기 때문이다. 또한 교회가 선교 비전을 상실하였을 때 하나님은 새로운 교회를 일으키셔서 선교사역을 감당하게 하셨고 그 교회는 주변국으로 변했다는 것을 교회역사가 말해준다(Hiebert 2006, p. 11).
기독교선교는 그 기초를 오직 성경에 두고 있다. 21세기의 우리는 다양한 신학의 도전에 직면하여 선교의 필요성과 당위성까지 상실하는 위험에 처해있다. 그러나 하나님께서 한국교회를 통하여 이루어 오신 선교사역을 효과적으로 지속하기 위하여 16세기 종교개혁자들처럼 ‘성경으로 돌아가’ 세계선교 특히 이방세계를 향하신 하나님의 주권과 섭리를 재 고찰하고자 하였다. 이의 기초가 사도행전에 나타난 사도 바울의 이방세계선교 고찰이다. 이를 통하여 한국교회의 이방세계선교가 하나님의 계획과 주권에 의한 선교인지 아닌지에 대한 점검과 발전적 대안이 제시될 필요가 있다.
이러한 연구목적을 효과적으로 접근하고 방향을 제시하기 위하여 다음과 같은 세 가지 질문을 설정하였다.
첫째, 사도 바울의 이방세계선교에 있어서 핵심 주제는 무엇인가?
둘째, 사도 바울의 선교의 역사성은 성경에서 어떻게 나타나고 있는가?
셋째, 사도 바울의 이방세계선교에 있어서 그 원리와 방법 그리고 전략은 무엇인가? 특히 접촉점이라고 말할 수 있는 선교현장은 사도 바울에게 있어서 어떻게 나타나는가?
“사도 바울의 이방세계선교의 역사성과 그 주제”라는 논문 제목 자체가 논의의 한계를 말하고 있다. 성장한 교회는 선교에 심혈을 기울이는 교회라는 Hiebert 박사의 말처럼 선교비전을 가진 교회는 생동감을 갖고 교회본질을 회복하며 제자의 재생산이라고 할 수 있는 선교에 다시 전력을 다하여 하나님 나라의 확장과 완성을 추구하는 것이다.
이를 위해 한국교회에는 성경적 선교의 인식이 필요하기 때문에 우리는 사도바울의 선교 핵심 주제인 그리스도의 십자가와 부활, 그리고 선교의 역사적 배경인 예루살렘과 일루리곤까지(롬 15:19)의 선교현장을 성경적으로 고찰하였다. 특히 사도 바울의 이방세계선교에 대한 연구를 통하여 오늘날 선교에 대한 소명의식 고취와 본질적인 선교 방법론을 개발하는 것이다. 이러한 목적을 갖고 있는 우리는 성경은 사도행전과 바울서신으로 연구범위로 제한하며 문헌 자료들 중에서는 성경적 선교신학과 사도 바울의 선교, 특히 역사성과 주제에 관한 단행본들과 논문들을 연구범위로 제한하였다.
사도 바울로 하여금 이방세계선교를 감당하게 하여 그리스도의 몸 된 교회를 세우게 된 것은 하나님의 주권과 섭리가 있었다. 이와 같이 하나님의 뜻은 이방세계선교를 위하여 일꾼들이 필요로 하고, 오늘날 이방세계선교를 할 때 하나님의 뜻대로 선교해야 함을 보여준다. 특히 파송교회로서 안디옥 교회의 사명은 선교사역에서 파송뿐만 아니라 교회설립에도 지대하다. 이제 세계 2위 선교사 파송국으로서 한국교회의 성찰이 성경적으로 필요하게 되었는데 이 연구의 중요성과 전망이 여기에 있었다. 선교현장 곧 접촉점은 복음의 통로이다. 이에 대한 연구는 사도 바울의 선교현장이다. 그리고 선교현장에 맞추어서 바울처럼 선교할 때 이방세계선교를 성공적으로 할 수 있을 뿐만 아니라 한국교회의 재 부흥과 성장을 가져올 것이다. 이러한 바울의 선교는 오늘날 한국교회에 있어서 적절한 선교 전략의 모델이 될 수 있다. 바울의 사도로서 자기 이해와 성령 하나님의 구속사역의 완성이다.

목차 (Table of Contents)

• 목차 = 5
• 제1장 서론 = 1
• 1. 연구 배경 = 3
• 2. 연구 목적 = 5
• 3. 연구 방법 = 6
• 4. 연구 질문 = 7
• 5. 용어 정의 = 8
• 6. 연구를 위한 가정 = 11
• 7. 연구 제한 범위 = 12
• 8. 연구의 중요성 = 13
• 9. 연구의 절차 = 13
• 제2장 선행연구 고찰 = 15
• 1. 사도 바울의 생애 = 15
• 1) 출생 = 16
• 2) 성장 = 18
• 3) 핍박 = 19
• 4) 회심 = 21
• 2. 사도 바울의 사역 = 22
• 1) 선교사 = 22
• 2) 목회자 = 25
• 제3장 사도바울의 이방세계선교의 주제 = 28
• 1. 십자가와 부활 = 28
• 2. 이신칭의 = 30
• 3. 선교지의 주제 = 32
• 1) 소아시아 선교의 주제(제1차 선교) = 32
• 2) 서구 그리스 선교의 주제(제2차 선교) = 34
• 3) 제3차 선교의 주제 = 35
• (1) 고린도에서 데살로니가 교회로 보낸 편지(A. D. 51년경) = 36
• (2) 고린도에서 로마교회로 보낸 편지(57년경) = 37
• (3) 마케도니아에서 갈라디아교회로 보낸 편지(57년경) = 38
• (4) 에베소에서 고린도 교회로 보낸 편지(55-56년경) = 38
• (5) 밀레도 섬에서 에베소교회 장로들에게 당부한 주제 = 38
• 4) 예루살렘 선교지의 주제 = 40
• 5) 피고인의 증거와 선교주제(행 26:32-28:15) = 42
• (1) 벨릭스와 베스도 총독 앞에서의 증거 = 42
• (2) 아그랍바왕 앞에서의 증거(행 26:1-32) = 42
• (3) 로마에서의 선교 = 44
• 제4장 사도바울의 이방세계선교의 역사성 그 원동력 = 46
• 1. 선교에 관한 (구약)성경의 증거 = 46
• 2. 세계선교의 전제 = 51
• 1) 온 지면에 충만하라 = 51
• 2) 인류조상 아담의 타락 = 52
• 3) 노아의 생물보존 언약(창 6:8, 9, 14, 22, 7:1, 17, 20-22, 9:6-7, 15-16, 히 11:7, 밷후 2:5) = 54
• 4) 언어혼잡과 거주한계 = 55
• 5) 세계선교의 초석: 아브라함에게 하신 언약과 만민에의 축복(창 12:1-3, 15:1-6, 17:1-14, 22:16-18) = 55
• 6) 세계선교의 심장: 이스라엘 민족에 대한 집중적 선교 = 56
• 7) 세계선교를 지향한 이스라엘의 피택피택(사 2:1-3, 2:6-9; 렘 3:17, 슥 8:20-23) = 57
• 8) 요나를 통한 니느웨성에 대한 선교 = 59
• 9) 다니엘과 세 친구들의 이방선교 = 60
• 3. 사도바울의 이방세계선교의 역사성과 원동력 = 67
• 1) 이방세계선교의 역사성 = 67
• (1) 제1차 선교여행(A. D. 46-49): 소아시아 지역(행 13:4-14:26) = 68
• (2) 제2차 선교여행(A. D. 50-52): 서구 그리스 지역 = 73
• (3) 제3차 선교여행(A. D. 54-58): 소아시아의 그리스 그리고 예루살렘(행 13:23-23:11) = 81
• 2) 이방세계선교의 원동력 = 91
• (1) 성령 하나님(행 1:8, 2:1-4, 38-39) = 91
• (2) 바울의 사도로서 자기이해 = 96
• 제5장 사도바울의 이방세계 선교방법 = 98
• 1. 사회적 환경들 = 98
• 2. 이방세계 선교방법 = 101
• 1) 선교원리: 성령 하나님의 역사 = 102
• (1) 기도의 생활 = 102
• (2) 협력사역 = 103
• 2) 선교방법 = 104
• (1) 선교 장소 = 104
• (2) 선교 방법 = 113
• 제6장 결론 = 122
• 6.1 연구 요약과 연구 결과 = 123
• 6.2 제안들 = 126
• 참고문헌 = 128