(지혜로운 삶을 위한) 동양사상 강의 : 인도와 중국의 사상에서 인간의 길을 묻다

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 머리말 = 5
• 들어가며 _ 동양사상을 공부해야 하는 이유 = 17
• 가치관의 혼란과 동양사상 = 18
• 서양 문화의 유입과 문화적 소화불량 = 18
• 서양화에 잠복해 있는 동양적인 것 = 21
• 균형 잡힌 사고의 중요성 = 23
• 있는 그대로 보자 = 25
• 『서유기』와 동양사상 = 26
• 『서유기』의 비유 = 27
• 동양과 서양의 차이 = 31
• 동도서기(東道西器)는 가능한가 = 32
• 도(道)와 기(器)는 떨어질 수 없다 = 32
• 사상과 토양 = 33
• 욕망과 사명감 = 38
• 1장 인도 고대사상의 흐름과『바가와드 기타』 = 41
• 인도 문명의 형성 = 42
• 아리안족의 이주 = 42
• 유목문화와 농경문화의 결합 = 44
• 베다와 제사만능주의 = 46
• 『우파니샤드』와 범아일여 = 49
• 아트만 = 50
• 범아일여(梵我一如) = 51
• 『바가와드 기타』, 비정통의 도전에 대한 대답 = 54
• 정통과 비정통의 차이 = 54
• 『바가와드 기타』의 무대,『마하바라타』 = 57
• 전쟁을 앞둔 아르주나의 비통함 = 61
• 『바가와드 기타』와 요가 = 63
• 『바가와드 기타』의 우주관 = 64
• 카르마 요가, 너의 의무를 행하라 = 68
• 박티 요가 = 72
• 즈냐나 요가 = 74
• 새로운 척도의 등장 = 76
• 2장 불교, 괴로움을 없애는 길 = 81
• 깨달은 인간, 붓다 = 83
• 불교와 인도의 신들 = 86
• 인도인의 상상력 = 86
• 윤회하는 신들 = 89
• 석가모니의 삶과 가르침 = 91
• 삼법인 = 93
• 있는 그대로의 나를 보기 = 94
• 존재하는 모든 것은 괴롭다 = 97
• 사성제 = 101
• 고통의 원인, 갈애 = 102
• 집성제와 십이연기 = 103
• 연기설 = 105
• 멸성제와 열반 = 109
• 도성제, 삼학과 팔정도 = 113
• 고요하지만 깨어 있는 = 115
• 불교의 역사 = 120
• 아난 존자와 불경의 집결 = 120
• 시대 상황의 변화와 부파불교 = 121
• 부파불교(소승불교)의 일반적 특징 = 123
• 대승의 출현 = 127
• 중관과 유식 = 130
• 불교의 전파와 선종 = 137
• 불교가 있게 된 세상 = 141
• 3장 공자, 무너진 세상에서 이상 사회를 꿈꾸다 = 143
• 매력적인 인간, 공자 = 144
• 유가의 전인교육 = 145
• 공자의 출생과 가계 = 147
• 공자의 시대, 춘추시대 = 149
• 주 왕조 이전 = 150
• 주나라와 봉건제도 = 152
• 동주와 춘추시대 = 153
• 난세와 제자백가의 출현 = 155
• 나를 다스려서 세상을 바꾼다 = 158
• 수기이안백성(修己以安百姓) = 158
• 은자들의 무리 = 159
• 예(禮)의 회복 = 163
• 농업기술의 발달과 예의 붕괴 = 166
• 덕으로 다스리다 = 170
• 나는 예가 아깝다 = 175
• 인(仁)의 정의와 실천 = 177
• 최고의 덕, 인(仁) = 177
• 인의 실천 = 180
• 인격도야와 예 = 184
• 덕과 예의 조화 = 184
• 자상백자와의 만남 = 187
• 4장 맹자, 대장부와 왕도정치 = 189
• 전국시대와 맹자의 왕도정치 = 190
• 전국시대 = 190
• 왕도와 패도 = 192
• 백성의 중요성 = 194
• 왕이 아니라 필부를 죽였다 = 196
• 흉년에 굶어 죽지 않게 = 198
• 성선설과 호연지기 = 201
• 왕도정치와 성선 = 202
• '성'에 대한 논쟁 = 208
• 대체를 기르는 법, 호연지기 = 214
• 두 개의 원동력 = 219
• 어떻게 꼭 이익을 말씀하십니까 = 219
• 맹자의 이상주의 = 222
• 5장 순자, 지적 인식을 통한 인격의 완성 = 227
• 강대국 진나라와 순자의 사상 = 229
• 순자 학문의 동기 = 229
• 인간을 움직이는 원동력은 하나 = 230
• 법가와 유가 = 232
• 순자의 합리주의 = 235
• 순자의 인성론 = 236
• 인간은 어떤 존재인가 = 236
• 성-정-욕(性-情-欲)과 지려(知慮) = 241
• 공자의 예(禮) 사상의 계승자, 순자 = 245
• 처음의 상태로 돌아가지 않는다 = 247
• 성왕(聖王)에 대한 믿음 = 249
• 황로학과 대청명의 경지 = 252
• 허(虛), 일(壹), 정(靜) = 252
• 남김없이 비추는 대청명의 경지 = 256
• 성인에 이르는 길 = 259
• 6장 노장사상, 생사를 넘나드는 대자유 = 263
• 도가사상의 유래 = 264
• 도교와 도가 = 264
• 인도 기원설 = 266
• 초인(楚人) 정신 = 267
• 난세를 구원하자, 공자와 묵자 = 269
• 은자들의 사상 = 271
• 도가, 초월의 사상 = 276
• 대붕과 자유 = 278
• 자연의 입장 = 280
• 도(道)와 무(無) = 283
• 온전히 살기 위하여 = 287
• 장자의 라이벌, 혜시 = 289
• 쓸모없음의 큰 쓸모 = 291
• 생과 사에서 벗어나기 = 293
• 문명에 대한 비판 = 297
• 기심(機心)을 경계하다 = 297
• 무위와 소국과민 = 299
• 노장사상의 효용 = 301
• 7장『주역』, 삶과 사회의 원리를 밝히다 = 305
• 『주역』은 어떤 책인가 = 306
• 『주역』은 점치는 책 = 307
• 태극기는『주역』의 원리를 담은 것 = 310
• 『주역』의 성립 = 312
• 『주역』의 구성과 해석 = 314
• 음양에서 팔괘로 = 315
• 64괘, 사태를 말하다 = 320
• 상수학(象數學)과 의리학(義理學) = 323
• 운동과 변화의 책 = 326
• 여섯 개의 자리 = 327
• 비(比)와 응(應) = 328
• 중(中)과 정(正) = 329
• 『주역』공부, 수지맞는 장사 = 332
• 진인사대천명(盡人事待天命) = 332
• 삶과 사회의 원리를 밝히다 = 334
• 수뢰준, 어려울 때의 처신 = 337
• 중천건, 때에 맞는 처신 = 339
• 점의 실제 = 344
• 동전점 치는 법 = 344
• 가뭄을 예측하다 = 346
• 문제에 따라 달라지는 해석 = 348
• 8장 성리학, 본성을 온전히 드러내기 = 351
• 성리학의 배경 = 352
• 유학의 맥이 끊기다 = 352
• 심성론과 수양론의 부족 = 354
• 새로운 유학의 탄생 = 356
• 리와 기를 짝짓다 = 357
• 불교와 도교의 영향 = 360
• 경전에 대한 과감한 해석 = 363
• 리와 기, 성리학의 핵심 개념 = 364
• 보편성과 특수성 = 364
• 인간의 리와 격물치치 = 366
• 기, 리의 담지자 = 368
• 주기론의 등장 = 371
• 성(性), 개체성에 들어온 리 = 372
• 성리학의 수양법 = 375
• 조선에서의 논쟁들 = 377
• 강의를 마치며 = 381