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      삼국 초중기의 숲 인식 변화

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      So far, there has been practically no adequate study which concentrated its intention upon “forests” in the history of Korea, let alone the ancient periods. Probably influenced by a Marxist historical perspective, forests were generally only regarded (by scholars engaged in studies of ancient states’ formation and growth based upon agricultural production) as a land mass that were usually or at least slated to be diverted into cultivatable space. However, a series of recent studies determined to examine past ecosystems and ecological conditions are literally forcing us to newly contemplate upon the influences forests would have had upon human communities for a change. It is now imperative for us to perceive forests as a living and breathing counterpart that have coexisted with human societies for centuries.
      In this article forests of the early and middle phases of the Three dynasties period are examined as a space which actually interacted with the humans. How the people of this period perceived them(forests), and how their(the people’s) perspectives changed according to alterations that occurred inside the forests would be the prime focus. It should also be noted that the people’s perception of forests often led to physical actions on the humans’ part.
      Research shows that forests of the early & middle phases of the Three dynasties period were actually separated from the normal world, and considered quite numinous. Then, as the iron-based culture started to bloom and reclamation projects began to hit the forests, forests were suddenly deprived of their deity-like status. The entity who obtained such status from the forests was no other than the king of ancient states, as they expanded their authority upon forests by embarking upon royal hunting trips in forests, collecting woods and other materials there, creating agricultural fields or launching royal constructions inside, and even absorbing entire forests into preestablished local units. In the process, forests of the early & middle phases of the Three dynasties period left the ‘outer realm’ permanently, and were pulled into the ‘normal world,’ filled with ordinary people.
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      So far, there has been practically no adequate study which concentrated its intention upon “forests” in the history of Korea, let alone the ancient periods. Probably influenced by a Marxist historical perspective, forests were generally only regar...

      So far, there has been practically no adequate study which concentrated its intention upon “forests” in the history of Korea, let alone the ancient periods. Probably influenced by a Marxist historical perspective, forests were generally only regarded (by scholars engaged in studies of ancient states’ formation and growth based upon agricultural production) as a land mass that were usually or at least slated to be diverted into cultivatable space. However, a series of recent studies determined to examine past ecosystems and ecological conditions are literally forcing us to newly contemplate upon the influences forests would have had upon human communities for a change. It is now imperative for us to perceive forests as a living and breathing counterpart that have coexisted with human societies for centuries.
      In this article forests of the early and middle phases of the Three dynasties period are examined as a space which actually interacted with the humans. How the people of this period perceived them(forests), and how their(the people’s) perspectives changed according to alterations that occurred inside the forests would be the prime focus. It should also be noted that the people’s perception of forests often led to physical actions on the humans’ part.
      Research shows that forests of the early & middle phases of the Three dynasties period were actually separated from the normal world, and considered quite numinous. Then, as the iron-based culture started to bloom and reclamation projects began to hit the forests, forests were suddenly deprived of their deity-like status. The entity who obtained such status from the forests was no other than the king of ancient states, as they expanded their authority upon forests by embarking upon royal hunting trips in forests, collecting woods and other materials there, creating agricultural fields or launching royal constructions inside, and even absorbing entire forests into preestablished local units. In the process, forests of the early & middle phases of the Three dynasties period left the ‘outer realm’ permanently, and were pulled into the ‘normal world,’ filled with ordinary people.

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      목차 (Table of Contents)

      • 머리말
      • 1. 신화의 숲, 신성한 숲
      • 2. 숲의 변화, 신성의 박락(剝落)
      • 3. 왕의 숲, 권력의 숲으로
      • 맺음말
      • 머리말
      • 1. 신화의 숲, 신성한 숲
      • 2. 숲의 변화, 신성의 박락(剝落)
      • 3. 왕의 숲, 권력의 숲으로
      • 맺음말
      • 참고문헌
      • 〈Abstract〉
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      참고문헌 (Reference)

      1 산림청, "한국임정50년사" 산림청 1996

      2 이경식, "한국 고대・중세초기 토지제도사" 서울대학교출판부 2005

      3 마이클 조던, "초록 덮개" 지호출판사 2004

      4 최덕경, "중국고대 산림보호와 환경생태사 연구" 신서원 2009

      5 미르체아 엘리아데, "종교형태론" 한길사 1996

      6 최광식, "이차돈 순교설화에 대한 신고찰" (창간) : 1985

      7 오강원, "오녀산과 환인지역의 청동기문화와 사회" 3 : 2005

      8 한국고대사회연구소, "역주 한국고대금석문" 가락국사적개발연구원 1992

      9 여호규, "압록강 중류에서 고구려의 국가형성" 21 : 1996

      10 김택규, "신라상대의 토착신앙과 종교습속" 5 : 1984

      1 산림청, "한국임정50년사" 산림청 1996

      2 이경식, "한국 고대・중세초기 토지제도사" 서울대학교출판부 2005

      3 마이클 조던, "초록 덮개" 지호출판사 2004

      4 최덕경, "중국고대 산림보호와 환경생태사 연구" 신서원 2009

      5 미르체아 엘리아데, "종교형태론" 한길사 1996

      6 최광식, "이차돈 순교설화에 대한 신고찰" (창간) : 1985

      7 오강원, "오녀산과 환인지역의 청동기문화와 사회" 3 : 2005

      8 한국고대사회연구소, "역주 한국고대금석문" 가락국사적개발연구원 1992

      9 여호규, "압록강 중류에서 고구려의 국가형성" 21 : 1996

      10 김택규, "신라상대의 토착신앙과 종교습속" 5 : 1984

      11 이기백, "신라사상사연구" 일조각 1986

      12 최광식, "신라 상대 왕경의 제장" 16 : 1995

      13 주경철, "숲의 역사" 138 : 1993

      14 미셀 드베즈, "삼림의 역사" 중앙신서 1978

      15 숲과문화연구회, "산림문화대계3 - 한국의 종교와 산림문화" 거목문화사 2015

      16 숲과문화연구회, "산림문화대계2 - 국가의 건립과 산림문화" 거목문화사 2014

      17 숲과문화연구회, "산림문화대계1 - 우리 숲의 역사" 거목문화사 2014

      18 박원길, "북방민족의 샤마니즘과 제사습속" 국립민속박물관 1998

      19 최혜영, "버드나무 신화소를 통해 본 유라시아 지역의 문명 교류의 가능성 혹은 그 接點" 동북아역사재단 (22) : 185-217, 2008

      20 이성규, "문헌에 보이는 한민족 문화의 원류" 1 : 2002

      21 미르체아 엘리아데, "대장장이와 연금술사" 문학동네 1999

      22 신종원, "단군신화에 보이는 樹木信仰" 한국사학사학회 (8) : 5-22, 2003

      23 자크 브로스, "나무의 신화" 이학사 2005

      24 요아힘 라트카우, "나무시대" 자연과생태 2013

      25 타무라 엔쵸, "고대 한국과 일본 불교" 울산대학교 출판부 1997

      26 도날드 휴즈, "고대 문명의 환경사" 사이언스북스 1998

      27 채미하, "고구려의 국모신앙" 13 : 2006

      28 배근흥, "고구려유민 고성문,고자 부자 묘지의 고증" 22 : 2009

      29 노태돈, "고구려사연구" 사계절 1999

      30 임기환, "고구려 초기의 지방통치체제" 14 : 1987

      31 권순홍, "고구려 초기의 都城과 改都 - 태조왕대의 왕실교체를 중심으로 -" 한국고대사학회 (78) : 185-231, 2015

      32 여호규, "고구려 초기 정치사 연구" 신서원 2014

      33 강현숙, "고구려 초기 도성에 대한 몇 가지 고고학적 추론" 역사문화연구소 (56) : 3-42, 2015

      34 김기흥, "고구려 건국신화의 검토" 113 : 2001

      35 이성구, "강좌 중국사 1 : 古代文明과 帝國의 成立" 지식산업사 1989

      36 김영하, "高句麗의 巡狩制" 106 : 1985

      37 徐永大, "高句麗의 國家祭祀―東盟을 중심으로―" 한국사연구회 (120) : 1-32, 2003

      38 三品彰英, "高句麗の五族について" 6 : 1954

      39 서영대, "葛蟠地小考-소도의 불교적 변용-" 2 : 1979

      40 미르체아 엘리아데, "聖과 俗" 학민사 1983

      41 羅桭玉, "石刻史料新編" 2-15, 1976

      42 加藤繁, "漢代に於ける国家財政と帝室財政との区別並に帝室財政一斑" 8 (8): 1919

      43 三品彰英, "建國神話論考" 目黑書店 1937

      44 增淵龍夫, "中國古代の社會の國家" 弘文堂 1960

      45 伊藤淸司, "中國の神獸・惡鬼たち -山海經の世界-" 東方書店 1969

      46 민경삼, "中國 洛陽 신출토 古代 韓人 墓誌銘 연구 —高質 墓誌銘을 중심으로—" 신라사학회 (15) : 215-246, 2009

      47 村松弘一, "中国古代環境史の研究" 汲古書院 2016

      48 Coon, Carleton S., "Caravan" Henry Holt 1951

      49 전덕재, "373년 고구려 율령의 반포 배경과 그 성격" 한국고대사학회 (80) : 39-80, 2015

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      2020-01-01 평가 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
      2017-01-01 평가 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2013-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2008-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2006-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2005-10-05 학술지명변경 한글명 : 역사와 현실 -> 역사와 현실
      외국어명 : 미등록 -> YŎKSA WA HYŎNSIL
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      2004-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2001-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      1998-07-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.91 0.91 0.87
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.87 0.92 1.68 0.36
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